Catégorie : 01. Introduction aux 5 points

Comme moi, vous avez toutes les pubs nécessaires pour vous faire connaître les nouveautés de l’édition. Je me permets de mettre un petit zoom sur 3 publications qui me semblent particulièrement bienvenues ! Continuer à lire … « Flash sur 3 publications épatantes »

Légende : 

– un logo rouge signale un article de réflexion théologique pointant vers une meilleure connaissance de Dieu et du salut en Christ.

– un logo bleu est attribué aux articles stimulant le cheminement avec Jésus. Ce sont le plus souvent des extraits de livres, encourageant à vous les lire, en entier.

E n   v i o l e t  :   annonce (ou copies) de liens vers d’autres blogs (ou chaînes YouTube

Articles

03.11.2022
Rubrique : Articles
Des paradoxes enrichissants  (selon Adam MABRY)

28.11.2022
Glané sur 4 sites différents des articles parfois étonnants, mais importants tous les 4 :
Rubrique : Sous la loupe
Comment distinguer un mystère d’une contradiction ? (Roger OLSON)
(article d’Arminianisme Évangélique)
Rubrique : Ressources
Y a-t-il un mérite à notre foi ? (John PIPER)
(Article d’Evangile 21)
Rubrique : Sous la loupe
Hébreux 3.13 et ss : Une mise en garde à prendre à cœur (John DARBY)
Pourquoi la loi ? (Richard DOULIÈRE) 

26.11.2022
  Rubrique : Sous la loupe
Romains 14 : ma conscience dominée par celle d’un autre ? (C.S)

19.11.2022
   Rubrique : Grandir en Christ
Le secret de bonnes paroles dans les Proverbes (selon Kathleen NIELSON 2/2)

29.10.2022
  Rubrique : Grandir en Christ
Pour une assurance du salut fondée (C.S)

17.10.2022
 Rubrique : Sous la loupe
Hébreux 2.10 : Jésus rendu parfait par ses souffrances ? (selon Richard DOULIÈRE)

15.10.2022
 Rubrique : Sous la loupe
Hébreux 2.3 doit-il inquiéter les véritables enfants de Dieu ? (C.S)

07.10.2022
  Rubrique : Grandir en Christ
Le signe crucial d’une spiritualité biblique (C.S)

03.10.2022
Rubrique : Ressources
Jean 3.16 (Joël PROHIN)  (Revue Promesses)

30.09.2022
Rubrique : Ressources
Doctrine du Salut (sotériologie)
(C’est le 1e catalogue « banque de ressources » d’articles extérieurs au blog même)

26.09.2022
 Rubrique : Sous la loupe
Philippiens 2.13 Dieu produit en vous le vouloir et le faire
(une 4e contribution dans cet article déjà existant)

23.09.2022
 Rubrique : Sous la loupe
Que dit Philippiens 1.6 sur la sécurité éternelle des rachetés ?
>> Article d’Arminianisme Évangélique, avec un court commentaire de CS Hébreux 3.6 : Un privilège conditionnel ? 
>> par plusieurs auteurs
1 Corinthiens 15.1, 2 : Des frères qui auraient cru en vain ?
>> par plusieurs auteurs

05.09.2022
Rubrique : Ressources
Le libre-arbitre dans la chrétienté avant la réforme (Frédéric MARET)
(Podcast paru sur la chaîne YouTube de l’auteur et chez Arminianisme Évangélique)

02.09.2022
 Rubrique : Sous la loupe
L’eau, le sang et l’Esprit en 1 Jean 5.6 à 8 (C.S) 

29.08.2022
Rubrique : Témoignages
Quand vient le deuil d’un idéal ! (Nathalie FILIATRAULT TURCOTTE) 
(article d’Évangile 21)
Rubrique : Sous la loupe
Actes 2.23 et 4.28 : Dieu a-t-il poussé les juifs à vouloir crucifier Jésus ? (Jakob ARMINIUS) 
(article d’Arminianisme Évangélique)

19.08.2022
 Rubrique : Sous la loupe
Jean 12.40 : Dieu aveugle et endurcit certaines personnes !? (plusieurs auteurs)

16.08.2022
Rubrique : Ressources
Méfiez-vous du perfectionnisme ! (Chuck Lawless)
(article du Bon Combat)

15.08.20022
Rubrique : Sous la loupe
Jean 17.9 :  Si Jésus veut le salut de tous, pourquoi n’a-t-il pas prié pour le monde entier ? (Evan MINTON)
(article d’Arminianisme Évangélique)

13.08.2022
  Rubrique : Grandir en Christ
Unis malgré des divergences (C.S)

08.08.2022
Rubrique : Ressources
Prédestination et prescience divine : quel rapport ? (Silvain COMBE, revue PROMESSES)

05.08.2022
 Rubrique : Sous la loupe
Des marques indélébiles de Dieu dans l’homme déchu (Jean-Louis DENEUFCHÂTEL)

29.07.2022
  Rubrique : Grandir en Christ
Faute d’efforts, l’unité s’évapore ! (selon Dominique ANGERS 2/2)

27.07.2022
Rubrique : Ressources
La Genèse et l’Apocalypse en parallèle (selon Pierre Courthial)

23.07.2022
Rubrique : Ressources
Qui Dieu veut-il sauver d’après la Bible ? 1 Timothée 2.4 (David PALLMANN)

15.07.2022
  Rubrique : Grandir en Christ
Des paroles de réprimande dans les Proverbes (d’après Kathleen NIELSON 1/2)

08.07.2022
  Rubrique : Grandir en Christ
Des relations harmonieuses dans l’Église – 1 (selon Dominique ANGERS)

24.06.2022
Rubrique : Ressources
 Donnez la priorité à votre église ! (TGC-Évangile 21) 

20.06.2022
  Rubrique : Sous la loupe
Les Proverbes et le déterminisme divin (David A. CLINES)

17.06.2022
  Rubrique : Grandir en Christ
La sanctification, une 2e expérience ?(Ed MILLER)

30.05.2022
Rubrique : Ressources 
La pensée des Pères de l’Église au sujet de l’expiation (Christopher T BOUNDS)
Le libre-arbitre et la corruption spirituelle (FORLINES, F.Leroy)
De la libre grâce Sermon 128 (John WESLEY)
  Rubrique : Sous la loupe
Ezéchiel 11.19,20 : Dieu enlève-t-il nos cœurs de pierre malgré nous ? (H.CROUZEL/M.SIMONETTI)

20.05.2022
  Rubrique : Sous la loupe
2 Timothée 2.10 enseigne-t-il que seuls les élus seront sauvés ? (David SHUTES)

06.05.2022
  Rubrique : Témoignages
Mon cheminement vers la vie en Christ (Yolande FIORINI LOEW)

30.04.2022
  Rubrique : Sous la loupe
L’enfer est-il le paiement des péchés des perdus ?

28.04.2022
Rubrique : Ressources
Christianisme et LGBTQI+ : deux visions du monde incompatibles ? (1)
 Christianisme et LGBTQI+ : deux visions du monde incompatibles ? (2)

26.04.2022
  Rubrique : Sous la loupe
Romains 9.22, 23 : Dieu crée-t-il des personnes pour en faire des vases de colère ? (James ROCHFORD)

24.04.2022
  Rubrique : Grandir avec Christ
Petit billet aux élus électeurs 

22.04.2022
Rubrique : Ressources
Les confessions de foi divisent ? Tant mieux ! (Pascal DENAULT)

18.04.2022
Rubrique : Ressources
Questions-réponses au sujet du mal (Brian ABASCIANO)
L’assurance du salut dans l’arminianisme et le calvinisme (Ben HENSHAW)

16.04.2022
  Rubrique : Sous la loupe
Le Père a-t-il vraiment abandonné son Fils sur la Croix ?

12.04.2022
  Rubrique : Sous la loupe
Romains 11.7 à 10 : Dieu empêche-t-il certains de voir l’Évangile ?

08.04.2022
  Rubrique : Articles
L’assurance du salut du chrétien (selon R.C. SPROUL)

01.04.2022
  Rubrique : Grandir en Christ
Des relations harmonieuses (d’après Neil T. ANDERSON)

25.03.2022
  Rubrique : Sous la loupe
Réponses à 5 objections à l’expiation illimitée (David SENGEL)

11.03.2022
  Rubrique : Grandir en Christ
Et si certains de nos objectifs étaient irréalistes ? (d’après Neil T. ANDERSON)

Rubrique : Ressources
La volonté de Dieu correspond-elle à tout ce qui arrive ? (Jack Cottrell)

25.02.2022
  Rubrique : Articles
La grâce de Dieu serait irrésistible ? (selon R.C. SPROUL)

  Rubrique : Sous la loupe
Romains 7 : un chrétien charnel vraiment ? (C.S)

22.02.2022
Rubrique : Ressources
Dieu et la conscience de l’homme (Paul WELLS, Évangile 21)

17.02.2022
  Rubrique : Sous la loupe
Romains 7.9, 10 : Sans loi, je vivais ?

11.02.2022
  Rubrique : Grandir en Christ
Comment vivre la radicalité du changement que produit la nouvelle naissance ? (Neil T. ANDERSON)

29.01.2022
  Rubrique : Témoignages
Témoignage de José PETROCCHI

28.01.2022
  Rubrique : Articles
La corruption humaine (selon R.C SPROUL)
  Rubrique : Sous la loupe
Le misérabilisme est-il vraiment biblique ? (C.S)
La Bible enseigne-t-elle la totale corruption de l’homme ? (C.R)
Matthieu 22.14 : Il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus !

22.01.2022
  Rubrique : Sous la loupe
Romains 6.3 : Baptisés en Christ, en sa mort ? (C.S)

15.01.2022
  Rubrique : Grandir en Christ
Une nouvelle identité pour une nouvelle vie – 1/4 (Neil T. ANDERSON)
  Rubrique : Sous la loupe 
Judas était-il prédestiné à trahir Jésus ?

10.01.2022
Rubrique : Ressources
Dieu est-il l’auteur du péché ? Le point de vue de Jean Calvin sur la question (Timothy ZEBELL)

08.01.2022
  Rubrique : Sous la loupe
Apocalypse 13.8 et 17.8 : Inscrits dans le Livre de Vie dès la fondation du monde (C.S)

07.01.2022
  Rubrique : Articles
Naître de nouveau pour pouvoir se convertir ? (selon R.C SPROUL) 

17.12.2021
  Rubrique : Articles
Dieu connaît tout – d’avance ? (C.S)
  Rubriques : Sous la loupe
Jean 6.37 : Tout ce que le Père me donne viendra à moi (Frédéric GODET)

05.12.2021
  Rubrique : Articles
Mon témoignage d’un Dieu souverain (C.S)

19.11.2021
  Rubrique : Articles
La souveraineté de Dieu (selon R.C SPROUL)

12.11.2021
  Rubrique : Grandir en Christ
Et s’il y avait un autre extrême à l’activisme ? (Jean-Paul PELSY)

08.11.2021
  Rubrique : Sous la loupe
Éphésiens 2.8 : Est-ce la foi ou la grâce qui est le don de Dieu ?

31.10.2021
  Rubrique : Sous la loupe
Éphésiens 1.4,5 : Élus dès avant la fondation du monde ?

23.10.2021
  Rubrique : Articles
Prédestination, élection, (selon R.C SPROUL)

06.10.2021
  Rubrique : Grandir en Christ
Vous avez dit « clivant » ? (C.S)

04.10.2021
Rubrique : Ressources
Le processus du salut par grâce (Robert PICIRILLI)

25.09.2021
  Rubrique : Sous la loupe
Galates 1.15 : Sommes-nous prédestinés au ciel ou à l’enfer avant notre naissance ? (James R. ROCHFORD)

24.09.2021
  Rubrique : Grandir en Christ
Lettre ouverte à un ami déprimé (C.S)

07.08.2021
  Rubrique : Grandir en Christ
Tout ramené à moi ? Richards/O’BRIEN
  Rubrique : Sous la loupe
Jérémie 1.5 : Choisis dès avant notre naissance ?
Romains 8.28 : Toutes choses voulues par Dieu pour mon bien ?

03.07.2021
  Rubrique : Articles
L’expiation – 2  (Luciano Branco)   
L’expiation – 3   (C.S) 

03.07.2021
Rubrique : Ressources
Ephésiens 1.5 James M. Rochford

21.06.2021
  Rubrique : Sous la loupe
Matthieu 11.27 : Jésus voulait-il cacher la révélation du Père aux non-élus ?

19.06.2021
  Rubrique : Articles
 L’expiation – 1 (Luciano Branco) 

14.06.2021
Rubrique : Ressources
Le semi-augustinisme, position du second concile d’orange
Titre dissuadant ? Article pourtant très intéressant, vous verrez !

04.06.2021
Rubrique : Ressources
Pourquoi ne voulons-nous pas reconnaître que nos théologies sont faillibles ? (Roger Olson)
Présupposez que vous avez tort (Tim Shorey)

13.05.2021 
  Rubrique : Grandir en Christ
Déterminés par nos gènes ? (CS)

10.04.2021 
  Rubrique : Grandir en Christ
Lire l’A T dans la nouvelle Alliance -1 (CS)

Lire l’AT dans la nouvelle Alliance -2 (CS)

11.03.2021 
  Rubrique : Articles
Prescience de Dieu et grâce prévenante ( Roger Olson)

20.02.2021 
  Rubrique : Sous la loupe
Actes 13.48 : Tous ceux qui étaient destinés à la vie éternelle…

13.02.2021 
  Rubrique : Grandir en Christ
C’est la faute au cerveau (Edward Welch)

06.02.2021 
  Rubrique : Articles
Jésus-Christ est-il mort sur la croix pour tous ? -2 (Samuel Samouélian)

27.01.2021 
  Rubrique : Articles
Jésus-Christ est-il mort sur la croix pour tous ? -1 (Samuel Samouélian)

02.01.2021 
  Rubrique : Grandir en Christ
Les paraboles de Luc 15 et les rétrogrades (C.S)

Le texte qui suit me touche d’autant plus profondément que nous avons vécu nous-mêmes autour de nous une déferlante de drames très semblable à celle que raconte le neveu de Benny Hinn, résolument distancé de l’évangile de la prospérité.
5 pensées de Costi Hinn sur l’Évangile et la guérison

12.12.2020 
Rubrique : Ressources 
Romains 8.29, 30 (John Wesley)

05.12.2020 
  Rubrique : Grandir en Christ
La grâce de Dieu dans la souffrance (David Powlison)

28.11.2020 
  Rubrique : Grandir en Christ
Écho aux articles sur les péchés des ancêtres (Jean-Paul Pelsy)

21.11.2020 
  Rubrique : Grandir en Christ
La confession du péché des ancêtres  ? (Henri Blocher)

14.11.2020 
  Rubrique : Articles 
Romains 9 (2) : Les libres choix de Dieu (C.S)
Romains 9 (3) : Un potier sage et avisé (C.S) 
Romains 9 (4) : Ressources théologiques

Liens recommandés :    https://evangile21.thegospelcoalition.org/article/oui-vous-devriez-imposer-un-systeme-theologique-a-la-bible-soyez-seulement-sur-quil-est-biblique/

https://www.leboncombat.fr/jesus-descendu-enfer/
>>  une étude méticuleuse de ce passage biblique difficile.

30.10.2020 
  Rubrique : Articles 
Romains 9 (1) : Un peuple, canal de la rédemption (C.S) 

19.10.2020 
Rubrique : Ressources
Quelques clichés sur l’arminianisme qu’il est bon de pouvoir évacuer :
Roger OLSON : FAQ Arminianisme (Partie 1)

07.10.2020 
Rubrique : Ressources
Persévérons jusqu’à la fin ! (Roy HESSION)

03.10.2020 
(lien direct, aussi dans la rubrique : Sous la loupe Sous-titre : Eclairages divers)
Yves I-BING CHENG La drachme perdue

17.09.2020 
Rubrique : Ressources
Le caractère de Dieu (Roger OLSON)

20.08.2020 
Rubrique : Grandir en Christ
À l’école de la grâce (Jerry Bridges, Excelsis)

23.07.2020  
  Rubrique : Sous la loupe
Romains 9.14 à 18 : Dieu dit : je ferai grâce à qui je veux faire grâce

17.07.2020 
Rubrique : Ressources
Jésus en 25 questions

16.07.2020 
  Rubrique : Sous la loupe
Pédobaptisme et sotériologie

14.06.2020 
  Rubrique : Grandir en Christ
Christ au cœur de la prédication (Graeme Goldworthy)

13.06.2020
  Rubrique : Sous la loupe
Claude, pourquoi tu ne te proclames pas arminien ?

06.05.2020
  Rubrique : Sous la loupe
Matthieu 19.26 : Toutes choses possibles à Dieu… Vraiment ?

05.05.2020 
  Rubrique : Sous la loupe
Pourquoi croire à la sécurité éternelle des enfants de Dieu ?

Transmission de Portes Ouvertes Continuer à lire … « 5 prières des chrétiens du Qatar »

Être vrai, obéir à Dieu, reconnaître ses péchés et aimer tous les chrétiens, voilà des signes qui devraient caractériser un vrai chrétien. Ces choses sont bien sûr encore imparfaites en chaque disciple du Christ, mais si elles sont absentes, où est l’évidence de notre nouvelle naissance ? Voici maintenant le récit d’une vie réellement changée : Continuer à lire … « Le signe crucial d’une spiritualité biblique (C.S) »

Dans « Méditations Quotidiennes », Marie-Louise DUGLEUX nous partage une recette bien savoureuse… Continuer à lire … « La recette du gâteau de la joie »

Nous l’avons vu, le plus souvent, ce sont des attitudes pécheresses de « moi » dominateurs qui mettent l’unité entre nous en péril. Mais n’y a-t-il pas aussi des divergences doctrinales entre véritables chrétiens ? Continuer à lire … « Unis malgré des divergences (C.S) »

Jean 12.40 : Dieu les a aveuglés, il les a rendus insensibles, afin que leurs yeux ne voient pas, que leur cœur ne comprenne pas, qu’ils ne se tournent pas vers lui pour qu’il les guérisse.

Difficile de prétendre que ce texte laisse place à la moindre ambiguïté :
Oui, il dit bien que c’est Dieu qui est l’auteur de ces actions d’obstruction,
et plus préoccupant encore, que l’objectif du Seigneur est d’empêcher ces personnes de se tourner vers lui pour qu’il les guérisse !
Que comprendre ? Plusieurs auteurs se sont penchés sur cette difficulté :

r1  >>

Ésaïe 6.10. Voir sur cette citation : Matthieu 13.14-15, note. Ce qui, dans l’hébreu est un ordre de Dieu au prophète, est rendu par l’évangéliste comme une action de Dieu lui-même qui, par un juste jugement sur l’incrédulité de son peuple, a aveuglé leurs yeux et endurci leur cœur ; c’était, en effet, alors un fait accompli.

Jean tire de là cette conclusion : Grec : C’est pourquoi ils ne pouvaient croire. Le c’est pourquoi porte sur le parce que suivant : (comme Jean 5.18 ; Jean 10.17)
Ils ne pouvaient croire pour cette raison que…

Le dessein de Dieu, en envoyant son Fils au monde, était non d’endurcir et de perdre les hommes, mais de les sauver et Jésus avait abondamment offert à tous la grâce et le salut. Aussi le jugement de Dieu, ici révélé, ne commence que là où sa miséricorde rencontre une incrédulité et un endurcissement sans espoir.

Il faut donc dire avec Bengel :

Avant tout, ils ne croient pas, étant rebelles ; puis, ils ne peuvent croire.
Ils se trompent donc, ceux qui renversent ainsi l’ordre de ces paroles :
ils n’ont pu croire, donc ils n’ont pas cru.

(La Bible annotée, Levangile.com)

r2>>

Ce chapitre 12 termine une grande division de l’évangile.

À partir du ch. 13 en effet, le Seigneur s’adressera exclusivement à ses disciples. Et nous avons ici ses dernières paroles au peuple. Dorénavant, celui-ci sera endurci en tant que nation, conformément à la prophétie d’Ésaïe.

Le v. 11 du ch. 1 j 1.11-13 s’est vérifié: Il est venu chez lui — en Israël — et les siens ne l’ont pas reçu. Mais le verset suivant s’est lui aussi confirmé.
Quelques-uns l’ont reçu et, de ce fait, ont acquis le droit d’être enfants de Dieu.
Même d’entre les chefs, beaucoup ont cru en lui sans oser toutefois rendre témoignage de leur foi. Et la raison nous en est donnée: «Ils ont aimé la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu».
Nous qui manquons tellement de courage pour confesser notre foi, demandons-nous si ce n’est pas pour le même motif.

Jean KOECHLIN, BibleEnLigne.com

r3>>

(v. 37-43) — «Quoiqu’il eût fait tant de miracles devant eux, ils ne crurent pas en lui», est-il dit au verset 37. Les miracles que le Seigneur avait faits avaient pour but d’amener le peuple à croire en lui.

Il est dit au chapitre 15.24: «Si je n’avais pas fait parmi eux les œuvres qu’aucun autre n’a faites, ils n’auraient pas eu de péché… Mais maintenant ils n’ont pas de prétexte pour leur péché», celui qui consiste à rejeter le Christ.

Au chapitre 2.11, il est dit: «Jésus fit ce commencement de ses miracles à Cana de Galilée, et il manifesta sa gloire; et ses disciples crurent en lui». Puis il continua de faire tous les miracles qui prouvaient au peuple qu’il était bien l’envoyé de Dieu pour leur délivrance. Quelques-uns crurent en lui tout le long de son ministère; mais la nation demeura dans l’incrédulité où elle se trouve encore, jugement de Dieu prononcé par Ésaïe: «Seigneur, qui est-ce qui a cru à ce qu’il a entendu de nous, et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé? » (chap. 53:1). Ils ne pouvaient pas croire, parce qu’Ésaïe dit encore: «Il a aveuglé leurs yeux et il a endurci leur cœur, afin qu’ils ne voient pas des yeux, et qu’ils n’entendent pas du cœur, et qu’ils ne soient convertis, et que je ne les guérisse» (voir Ésaïe 6:9, 10).

On objectera que les Juifs ne pouvaient croire, puisque Dieu les avait endurcis et aveuglés, pour qu’ils ne fussent pas convertis.

Les prophéties qui annonçaient cet aveuglement, prononcées depuis près de huit cents ans, ne s’accomplirent que lorsque Dieu eut fait tout ce qui était possible pour en éviter l’exécution.

Il avait usé d’une longue patience envers ce peuple tout au travers de son histoire; les prophètes l’avaient sans cesse sollicité à revenir à l’Éternel.
Depuis qu’Ésaïe avait prononcé sa prophétie, le peuple était allé en captivité à Babylone, en avait été ramené pour recevoir le Messie qui, enfin, apparut tel qu’il avait été annoncé et, comme nous venons de le voir, fit tout le nécessaire pour être reçu et accomplir les bénédictions promises; tout fut inutile. «Quoiqu’il eût fait tant de miracles devant eux, ils ne crurent pas en lui», voilà le résultat que Dieu a obtenu. Le Seigneur eût-il continué son ministère encore un siècle, le résultat aurait été le même; ce qui devait être fait l’avait été selon la mesure de Dieu, qui est parfaite, comme tout ce que Dieu est et fait, et qui ne pourrait être dépassée sans faire tort à ses perfections.

L’incrédulité est désormais la part de ce peuple qui demeure sans excuses.
Un autre viendra en son propre nom, dit le Seigneur au chapitre 5:43, et ils le recevront, c’est l’Antichrist; il accomplira des miracles et des signes et des prodiges de mensonge (2 Thess. 2.9); même, comme Élie, il fera tomber le feu du ciel (Apocalypse 13:13); ils le recevront pour leur jugement final, part aussi de la chrétienté apostate, lorsque le temps de la patience de Dieu sera écoulé,
ce qui aura lieu très prochainement.

Le verset 39 rappelle dans quelle circonstance la prophétie annonçant l’aveuglement judiciaire du peuple avait été prononcée: «Ésaïe dit ces choses parce qu’il vit sa gloire et qu’il parla de lui». Au chapitre 6 de ce prophète (v. 1 à 5), nous lisons: «L’année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône haut et élevé, et les pans de sa robe remplissaient le temple. Des séraphins se tenaient au-dessus de lui; ils avaient chacun six ailes: de deux ils se couvraient la face, et de deux ils se couvraient les pieds, et de deux ils volaient. Et l’un criait à l’autre, et disait: Saint, saint, saint, est l’Éternel des armées; toute la terre est pleine de sa gloire! Et les fondements des seuils étaient ébranlés à la voix de celui qui criait, et la maison était remplie de fumée. Et je dis: Malheur à moi! car je suis perdu; car moi, je suis un homme aux lèvres impures, et je demeure au milieu d’un peuple aux lèvres impures; car mes yeux ont vu le roi, l’Éternel des armées».

Tel était donc celui que le prophète voyait dans sa majesté, sa sainteté, celui dont il est dit que les cieux mêmes ne sont pas purs à ses yeux. L’Esprit de Dieu déclare par Jean que c’était le Seigneur Jésus. «Ésaïe dit ces choses parce qu’il vit sa gloire et qu’il parla de lui».

Ce Jésus rejeté, méprisé, qui, quelques jours plus tard, sera condamné, fouetté, couronné d’épines, crucifié; ce Jésus auquel aujourd’hui on refuse la divinité et que l’on croit estimer beaucoup en l’appelant le meilleur des hommes, un modèle, ou bien que l’on rejette ouvertement, est le roi de gloire, l’Éternel, tel que l’Ancien Testament le présente, le créateur des cieux et de la terre, mais venu dans ce monde, revêtu de l’humanité, au milieu d’hommes pécheurs et perdus, comme Ésaïe se voyait dans sa présence glorieuse, pour apporter la vie, la lumière, l’amour.

Un homme, mais Dieu manifesté en chair, venu dans l’humilité la plus profonde, afin d’être accessible à tous; «il s’est anéanti» comme Dieu, ayant pris la forme d’esclave, trouvé en figure comme un homme. Il a quitté la gloire qui aurait foudroyé quiconque s’en serait approché, la lumière inaccessible que nul œil n’a vu ni ne peut voir. C’est celui-là que les hommes ont rejeté et rejettent encore, après avoir vu tout ce qui pouvait être vu pour le faire reconnaître en puissance, en amour, lui qui s’intéressait à toutes leurs peines et à toutes leurs douleurs.

Par sa présentation, l’épreuve de l’homme en Adam était parfaite; inutile d’attendre encore, puisque son cœur ne se laissait pas toucher par une telle grâce, et qu’il n’avait pas d’yeux pour voir la beauté du Seigneur. Il n’était pas digne de Dieu de prolonger cette épreuve; il ne lui restait donc qu’à exécuter son jugement. Mais, amour suprême, insondable, divin, c’est ce Jésus glorieux, merveilleux, rejeté, haï, qui va le subir, pour sauver cet homme si haïssable aux yeux de Dieu à cause de ses péchés.

Ô Jésus, ton amour et ta grâce ineffables,
Qui les exaltera, si ce n’est ces coupables?

Cependant, à ce dernier moment, plusieurs des chefs crurent en lui; «mais à cause des pharisiens ils ne le confessaient pas, de peur d’être exclus de la synagogue; car ils ont aimé la gloire des hommes plutôt que la gloire de Dieu» (v. 42, 43).

Qu’était la foi de ces hommes? Insuffisante pour marcher à la suite du Christ rejeté, suffisait-elle pour être sauvé ? Dieu le sait.
Il faut ou Christ ou le monde; on ne peut avoir les deux.

Moise avait estimé «l’opprobre du Christ un plus grand trésor que les richesses de l’Égypte; car il regardait à la rémunération» (Héb. 11.26). Celle-ci aura lieu au jour où la marche de chacun sera manifestée, où ceux qui cherchent la gloire de Dieu pendant qu’elle n’a aucun prix pour les hommes, recevront leur récompense. Mais quel jour pour ceux qui auront eu honte du Seigneur, préférant la gloire des hommes qui l’ont rejeté lorsqu’il vint dans ce monde, et pour lesquels, aujourd’hui encore, il n’a pas d’attrait! Pour ceux qui restent encore indécis de suivre le Seigneur, c’est le moment aujourd’hui de vaincre les obstacles qu’ils trouvent sur leur route, car bientôt il sera trop tard.

Samuel PROD’HOM, BibleEnLigne.com

R4>> 

Jn 12.40: Quelle est la responsabilité du peuple juif si «Dieu les a aveuglés» et «les a rendus insensibles>>?

La citation d’Es 53.1 reproduite d’après la Septante au v. 38 montre que le rejet du Messie par Israël était prévu par la prophétie. En face de preuves si évidentes de la divinité du Christ, on s’étonne à juste titre: comment était-ce possible ?
Le prophète s’était déjà étonné. Une telle aberration est incompréhensible.
Il y faut une explication. Elle est donnée au v. 40, mais elle n’est guère faite pour nous satisfaire : si Dieu lui-même a aveuglé le peuple et l’a rendu insensible, en quoi le peuple peut-il encore être rendu responsable ?

Pourtant, le v. 37 avait déjà placé une part de la responsabilité sur les Juifs eux-mêmes qui, par le grand nombre de signes miraculeux auraient eu tous les éléments en mains pour parvenir à la foi. Le v. 43 donne la raison profonde de leur incrédulité: c’est parce qu’ils «tenaient davantage à l’approbation des hommes qu’à celle de Dieu»>.

Le texte d’Es 6.10 est aussi cité dans Mc 4.12 et Ac 28.26-27. Dans ce chap. 6 d’Esaïe, le prophète, après avoir eu la vision de la gloire de Dieu et avoir été purifié du péché, s’offre pour servir Dieu auprès de son peuple. Mais Dieu le prévient qu’on l’ignorera, on le méprisera et le rejettera. Il ne veut pas que le prophète s’embarque dans son ministère avec des illusions: le résultat final sera négatif. Pourquoi? Parce que Dieu a endurci le cœur de ses auditeurs.

Souvenons-nous toutefois que cette action de Dieu est toujours une réponse à un endurcissement humain !

Nous le voyons dans l’exemple du pharaon au moment où Dieu voulait délivrer son peuple du pays de l’esclavage. Huit fois nous lisons que «le pharaon, le cœur obstiné, refusa de les écouter» (Ex 7.13), «le pharaon s’obstina dans son cœur et ne céda pas» (7.22), «il rentra dans son palais sans prendre la chose cœur» (v. 23), «le pharaon s’entêta et n’écouta pas Moïse et Aaron» (8.11), «les magiciens dirent au pharaon: ‘C’est le doigt de Dieu’. Pourtant le pharaon s’obstina et n’écouta pas Moïse et Aaron» (8.15), «cette fois encore, le pharaon s’entêta et ne laissa pas partir le peuple» (8.28;  9.7). Puis nous lisons dans 9.12: «L’Éternel fit que le pharaon s’obstine de sorte qu’il n’écouta pas les deux hommes». Après le septième fléau, le pharaon déclare:  «Cette fois-ci, je reconnais que j’ai péché. C’est l’Éternel qui est juste, moi et mon peuple, nous sommes coupables» (9.27). N’empêche que, dès que le tonnerre, la grêle et la pluie eurent cessé, le pharaon «s’obstina et ne laissa pas partir les Israélites» (9.35). Moise l’avertit : «Combien de temps encore refuseras-tu de t’humilier?» Mais il chassa Moïse et Aaron de chez lui (10.11). Après le fléau des sauterelles, il confesse encore une fois: «J’ai péché contre l’Éternel votre Dieu et contre vous» (10.16) et il demande que Moïse et Aaron prient pour que Dieu pardonne son péché (v. 17). Mais après que les sauterelles furent chassées du pays et après les ténèbres, «l’Éternel rendit obstiné le cœur du pharaon qui ne laissa pas partir les Israélites» (10.20,27). Même après l’annonce du dernier fléau, la mort de tous les premiers-nés, «l’Éternel rendit son cœur obstiné» (11.10).

Ainsi, c’est bien après que le pharaon ait endurci son cœur que Dieu l’endurcit. Voir aussi la note sur Mc 4.11-12

Encyclopédie des Difficultés bibliques

Avez-vous vu :  Pétition de Portes Ouvertes ?

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Tous les Évangéliques s’accordent pour enseigner que la péché a corrompu l’homme. Celui-ci, créé à l’image de Dieu, n’a-t-il plus aucune trace morale ou spirituelle en lui, donc aucun guide fiable qui pourrait le conduire à revenir à Dieu quand son Esprit l’attire à lui ?
Jean-Louis DENEUFCHÂTEL prend la question sous la loupe.

Les marques indélébiles du péché en l’homme déchu

L’égarement des hommes dans leurs pensées est souligné en Éphésiens 4.17-19 :

Vous ne devez plus marcher comme les païens, qui marchent selon la vanité de leurs pensées. Ils ont l’intelligence obscurcie, ils sont étrangers à la vie de Dieu, à cause de l’ignorance qui est en eux, à cause de l’endurcissement de leur cœur. 

Même les hommes de ce monde les plus remarquables par leur intelligence ou leur savoir sont plongés dans cet égarement, et ne s’en rendent pas compte tant que la lumière de la Parole de Dieu ne vient pas les éclairer.
L’homme, mort spirituellement, est dans la désespérance : sa vie n’a pas de sens, car il est coupé de son Créateur. De plus, l’esprit du monde, manipulé par le prince de ce monde (Satan), influence largement nos esprits moribonds pour nous pousser à penser, croire et faire comme tout le monde, ce qui explique
l’uniformisation progressive de tous les comportements humains.

Les hommes sont comme un immense troupeau, chacun croyant être original et libre et ne percevant pas qu’il est dominé par le Malin.

Deux éléments subsistent

Toutefois le Seigneur nous a laissé deux éléments qui subsistent de notre
ancienne condition.

La conscience morale

La conscience morale est le premier élément qui nous reste et qui nous sert de signal d’avertissement et de garde-fou.

Dans le cas de Caïn, on voit Dieu lui parler personnellement en faisant appel à sa conscience morale :

Genèse 4.7 : Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton visage, et si tu agis mal, le péché se couche à la porte, et ses désirs se portent vers toi : mais toi, domine sur lui. Cependant, Caïn adressa la parole à son frère Abel ; mais, comme ils étaient dans les champs, Caïn se jeta sur son frère Abel, et le tua.

Il l’invite à résister au péché, soulignant que nous sommes toujours responsables de notre péché.
Cette conscience morale universelle, nous la trouvons décrite aussi dans Romains 2.14,15 :

Quand les païens, qui n’ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n’ont point la loi, une loi pour eux-mêmes ; ils montrent que l’œuvre de la loi est écrite dans leur cœur, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s’accusant ou se défendant tour à tour. 

La pensée de l’éternité

Le second élément est la « pensée de l’éternité » que nous trouvons mentionnée dans Ecclésiaste 3.11-15 :

Il fait toute chose belle en son temps ; même il a mis dans leur cœur la pensée de l’éternité, bien que l’homme ne puisse pas saisir l’œuvre que Dieu fait, du commencement jusqu’à la fin. J’ai reconnu qu’il n’y a de bonheur pour eux qu’à se réjouir et à se donner du bien-être pendant leur vie ; mais, si un homme mange et boit et jouit du bien-être au milieu de tout son travail, c’est là un don de Dieu. J’ai reconnu que tout ce que Dieu fait durera toujours, qu’il n’y a rien à y ajouter et rien à en retrancher, et que Dieu agit ainsi afin qu’on le craigne. 

Ce passage nous montre que Dieu a gardé, inscrite au profond de nos êtres, cette conception de l’éternité, c’est-à-dire ce sens que nous sommes faits pour autre chose que cette seule vie et aussi (peut-on ajouter) le sens de l’infini et de la perfection de Dieu (notion que l’on retrouve, dévaluée, en mathématiques, sous la forme du concept de l’infini que l’on ne peut réellement saisir, mais dont on a besoin). Actes 17.26 à28 va dans le même sens :

Il a fait que tous les hommes, sortis d’un seul sang, habitent sur toute la surface de la terre, ayant déterminé la durée des temps et les bornes de leur demeure ;
il a voulu qu’ils cherchent le Seigneur, et qu’ils s’efforcent de le trouver en
tâtonnant, bien qu’il ne soit pas loin de chacun de nous, car en lui nous avons la vie, le mouvement, et l’être. C’est ce qu’ont dit aussi quelques-uns de vos poètes : De lui nous sommes la race. . . » Les hommes cherchent Dieu en tâtonnant comme des aveugles.

La conscience morale et la conscience spirituelle de la pensée de l’éternité ne sont pas des parties constituantes de l’homme, mais la boussole de Dieu en nous. Elles ne sont donc pas susceptibles d’être touchées par la corruption de nos cœurs.

Notre problème n’est donc pas une conscience détraquée ou déviée, mais d’autres voix, pécheresses, qui étouffent celles du Créateur en nous, comme le montre la parabole des 4 terrains :

Notre âme égarée domine notre être

La mort spirituelle est donc, en conséquence, la domination anormale (selon les plans de Dieu et le modèle qu’il a en vue) de notre âme égarée sur tout notre être.

Ceci est confirmé par les mots qu’emploie la Parole de Dieu pour qualifier les deux sortes d’hommes. Nous trouvons cela dans I Corinthiens 2.14, 15 :

Mais l’homme naturel n’accepte pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge. L’homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n’est lui-même jugé par personne. 

Le terme grec qu’emploie ici l’apôtre Paul, « naturel », est, en fait, «psychique» ce qui veut dire littéralement « de l’âme » (commandé et dominé par notre âme qui n’est pas à sa place normale de soumission à l’esprit). 

Le croyant, né de nouveau, est nommé logiquement « spirituel » puisqu’il a reçu l’Esprit de Dieu.

Ainsi Paul peut-il écrire en I Corinthiens 2v12 :

Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce.

// La domination de l’âme, c’est la domination du « moi » qui est devenu le seigneur de notre vie. Tout tourne autour du moi désormais et nous ne le voyons pas car nous sommes privés de la lumière de Dieu.

Ce sont donc « mes » volontés, « mes » sentiments et « mes » conceptions qui dirigent mon être (mais derrière se tient le prince de ce monde qui agit pour nous gouverner selon ses plans, de sorte que nous nous croyons libres de nos choix, alors que nous sommes tous esclaves du même tyran). //

Conclusion

Quel grand projet Dieu a commencé à mettre en œuvre en envoyant Son Fils pour restaurer toutes choses !
Ne nous arrêtons pas au début du programme, mais allons de l’avant en acceptant que le Seigneur nous transforme (et cela fait parfois bien mal !) à l’image de Son Fils !

Jean-Louis DENEUFCHÂTEL 

L'auteur se présente sobrement comme professeur de l’Éducation nationale en retraite, ancien d’une église et traducteur pour E 21 et le Metropolitan Tabernacle.

Note CS : Ces pensées sont extraites d’une étude plus vaste sur la constitution tripartite de l’homme défendue par l’auteur.  Ce n’est pas notre objectif ici de débattre à ce sujet. Si quelqu’un désire obtenir l’étude complète, il suffit de la demander. 

Voir aussi : Le misérabilisme est-il vraiment biblique ?

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Continuer à lire … « Faute d’efforts, l’unité s’évapore ! (selon Dominique ANGERS 2/2) »

Étonnante complétude des Écritures, constatée ici par Pierre Courthial entre le début du 1e livre de la Bible et le dernier ! Continuer à lire … « La Genèse et l’Apocalypse en parallèle (selon Pierre COURTHIAL) »

  Il était temps : voilà enfin un texte qui provient d’une plume féminine ! 
Extraits de l’excellent commentaire du Livre des Proverbes de cet auteur appréciée par ceux (et surtout celles) qui sont familiers à l’IBG ! Continuer à lire … « Des paroles de réprimande dans les Proverbes (selon Kathleen NIELSON 1/2) »

En prolongement de l’article Des relations harmonieuses (d’après Neil T. ANDERSON), voici quelques perles extraites du magnifique commentaire de la non moins merveilleuse lettre aux Éphésiens, de Dominique ANGERS, à se procurer absolument ! Continuer à lire … « Des relations harmonieuses dans l’Église (selon Dominique ANGERS 1/2) »

  Ne trouvant aucun commentaire pertinent sur ce verset, j’ai posé la question à David SHUTES. Bonne pioche ! C’est avec sa minutie habituelle que David explore pour nous les deux mots-clés du verset : le salut et l’élection ! Continuer à lire … « 2 Timothée 2.10 enseigne-t-il que seuls les élus seront sauvés ? (David SHUTES) »

Dans ce 3e article extrait de son livre, l’auteur nous propose de réfléchir sur les objectifs que nous nous fixons. Et si certains d’entre eux étaient tout simplement irréalistes et nous menaient tout droit vers la frustration, voire vers la dépression ? Neil T. Anderson nous aidera à distinguer entre… Continuer à lire … « Et si certains de nos objectifs étaient irréalistes ? (d’après Neil T. ANDERSON) »

Le dogme de la TOTALE corruption de l’homme va trop loin, quand il affirme qu’on ne peut trouver dans l’homme naturel absolument aucune impulsion au bien. Tout le monde sent bien que c’est faux, et l’apôtre Paul lui-même en convient lorsqu’il écrit :

Quand les païens, qui n’ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi… À peine mourrait-on pour un juste ; quelqu’un peut-être mourrait il pour un homme de bien… » etc.

L’homme naturel déchu sait toujours que voler c’est mal, que mentir c’est mal, que tromper sa femme c’est mal, mais qu’aider son prochain, c’est bien, qu’honorer ses parents c’est bien etc. etc.
Il suffit d’ailleurs de jeter un coup d’œil aux codes civils de tous les temps pour constater que l’homme ne définit pas lui-même le référentiel du bien et du mal, mais qu’il suit plus ou moins imparfaitement la loi de sa conscience, qui n’est autre que le référentiel de Dieu.

Il est vrai que dans les derniers temps d’une civilisation, comme le dit Ésaïe, les hommes peuvent appeler le bien mal et le mal bien, mais ce sont des signes extrêmes de la fin, qui justement provoquent l’indignation du prophète ; ce n’est pas la règle générale de l’homme naturel, de l’homme pécheur.

On peut certainement trouver diverses définitions à la « nature » d’un point de vue philosophique. Mais du point de vue humain, c’est d’abord ce qui nous est transmis, ce que nous héritons de nos parents, et qui ne peut manquer de se manifester. Or il est indéniable que tous les hommes en grandissant éprouvent ce sentiment du péché ; le péché fait donc effectivement partie de notre nature, et pas seulement de la liste des mauvais actes que nous avons individuellement commis.

On peut dire que la bienveillance particulière dont Dieu entoure les petits enfants (Luc 18.16) ne s’accorde pas avec l’idée puritaine d’une corruption totale de l’homme. Mais le fait qu’ils s’endurcissent en grandissant prouve aussi que le péché habitait en eux dès le départ, comme un virus étranger, comme une tare génétique.

Claude R.   ThéoTeX

(Extrait – avec accord – d’un E mail de Claude R. à Claude S.)

Sur un blog, j’ai lu la citation suivante de Charles Spurgeon : « L’homme n’est qu’une masse puante de corruption, c’est un fait. Son âme toute entière est par nature tellement avilie et dépravée qu’aucune description -même en langage inspiré !- ne saurait en exprimer la bassesse. Dans la meilleure des prières de l’humain le plus consacré ayant vécu sur cette terre, il y avait suffisamment de péchés pour la rendre abominable devant Dieu. » Continuer à lire … « Le misérabilisme est-il vraiment biblique ? (C.S.) »

L’article Tout ramené à moi ? de Richards/O’BRIEN  nous a rendus attentifs à l’écueil de nous approprier indûment des promesses qui ne nous concernent pas personnellement. D’autres articles alertent sur le danger inverse de ne pas se sentir concernés par celles qui nous sont vraiment faites. Jean-Paul Pelsy aimerait réfléchir avec vous sur une 3e attitude inappropriée face aux promesses de la Parole de Dieu. Continuer à lire … « Et s’il y avait un autre extrême à l’activisme ? (Jean-Paul PELSY) »

• Éditeur du site jean3seize.com :

jean3seize.com est un blog évangélique ayant pour vocation d’être une banque de ressources pour fournir des réponses alternatives à la doctrine du salut calviniste.

L’éditeur du site est une personne physique.

• Hébergeur et concepteur du site :

Automattic Inc. 60 29th Street #343 San Francisco, CA 94110
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Les opinions développées sur le blog doivent être comprises comme étant celles personnelles de l’éditeur. Celui-ci décline toute responsabilité de l’utilisation faite du contenu de ses articles.

Je viens de découvrir un nouveau comportement où notre héritage génétique nous différencie les uns des autres : notre manière de croiser nos mains !
Cela m’a amené à explorer la question du poids de nos gènes sur nos vies… Continuer à lire … « Déterminés par nos gènes ? (CS) »

Citations issues d’écrits de’auteurs se réclamant du calvinisme

Ce blog ne se veut pas agressif. Mais il est évident qu’il heurtera les sensibilités déterministes d’un calvinisme pur et dur.

Cet article pointe à l’autre extrême, vers l’arminianisme pur et dur, qui ne verrait plus dans les calvinistes évangéliques des frères, mais des adversaires à abattre ! Je dois vous avouer que j’ai une excellente communion avec des frères qui se réclament de la doctrine calviniste, et que nous évangélisons souvent ensemble, présentant entre autre le même message du salut aux portes de nos concitoyens !
Je leur laisse la cohérence de la chose, comme je laisse aux auteurs ci-dessous la leur, car ils ont souvent aussi écrit tout autre chose. Mais ces écrits-ci nous aident quand même à construire des ponts entre les rachetés du Christ ! Commençons par celui qu’on appelle le prince des prédicateurs : Spurgeon !

http://peresdelÉglise.free.fr/Augustin/foi.htm .    >> Saint-Augustin a-t-il vraiment enseigné « l’horrible dessein » comme plus tard Calvin ? 

Martin Luther considérait le verset de Jean 3.16 comme l’Évangile en miniature et écrit :
On y trouve résumé en quelques mots l’exposé de ce que Dieu a fait, avec la raison et le but de son action. Tout est grand dans cette phrase, parce que tout est divin : un grand Dieu d’amour qui aime toutes ses créatures ; un grand don : son Fils ; un grand appel : quiconque ; une grande délivrance : ne périsse pas ; un grand héritage : la vie éternelle. » (cité par « La Bonne Semence »

Ce monde est sombre comme la nuit ; Jésus est venu afin que, par la foi et l’obéissance, nous ne demeurions pas plus longtemps dans cette obscurité qui couvre l’humanité, mais pour que nous ayons la lumière.
Le mot « quiconque » est un terme vaste qui comprend tout le monde, vous, moi.
Si nous suivons Jésus, nous ne serons plus assis dans les ténèbres de l’ombre de la mort ;
nous entrerons dans la chaude lumière d’un jour qui n’aura pas de fin.  (texte : Jean 12.46)
Spurgeon, Trésors de la Foi  du 10 mars

Dieu n’a craint ni l’existence ni la puissance du péché et du mal. Il l’a voulu ainsi pour qu’à travers ceux-ci, il puisse révéler ses attributs divins. […]
Et Dieu, parce qu’il est Dieu, n’a jamais craint la liberté, l’existence du péché, l’apparition de la méchanceté, ou le pouvoir de Satan. Depuis l’origine du péché et tout au long de son développement, Dieu a toujours exercé son pouvoir sur lui. Il ne l’impose pas et ne lui fait pas obstacle avec violence, il lui permet plutôt d’atteindre son plein potentiel. Il est Roi, et pourtant il donne au péché un libre accès à son royaume. Il lui permet de toucher à tout – à son monde, à ses créatures et même à son Oint, car le mal ne peut pas exister sans le bien.
Il lui permet de toucher à tout ce qui lui appartient ; il lui accorde la possibilité de montrer ce qu’il sait faire, de sorte qu’à la fin, Dieu pourra quitter le champ de bataille en Roi des rois. Car le péché, par nature, se détruit lui-même par la liberté qui lui est accordée ; il meurt de ses propres afflictions ; il se condamne lui-même à la mort. Au sommet de sa puissance, il apparaît, par la croix seule, publiquement dans son impuissance (Col 2.15).
H. Bavinck, cité en  Andrews III, dans l’Évangile et l’Histoire, p 47, IBG-Clé (Carson/Keller)

Même si vous croyez que Christ est mort uniquement pour ses élus, votre présentation de l’Évangile doit être exactement la même que celle de l’homme qui pense le contraire. […] nous devons inviter les pécheurs à venir à Jésus-Christ, le Sauveur vivant, qui, en vertu de sa mort propitiatoire, peut pardonner à tous ceux qui se confient en lui et les sauver.
James PACKER, L’évangélisation et la souveraineté de Dieu, p 65

Le Nouveau Testament invite les hommes à mettre leur confiance en Christ simplement parce qu’ils en ont besoin et parce qu’Il s’offre à eux; à tous ceux qui le reçoivent ainsi, le Nouveau Testament promet tous les bienfaits que par sa mort il a assurés à son peuple. Ce qui est universel dans le Nouveau Testament, et ce qui embrasse tous les hommes, c’est l’invitation à croire, et la promesse du salut pour tous ceux qui le font.
James PACKER, L’évangélisation et la souveraineté de Dieu, p 66

La foi en la souveraineté de Dieu ne change rien en ce qui concerne la sincérité de l’invitation de l’Évangile ni la vérité de ses promesses. Indépendamment de ce que nous pouvons penser au sujet de l’élection ou même des desseins éternels de Dieu dans l’œuvre de Christ, le fait demeure que, dans l’Évangile que Dieu nous a confié, il offre réellement Christ et promet la justification à « quiconque»: « quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé ». De même que Dieu annonce à tous les hommes, en tous lieux, qu’ils aient à se repentir, de même il les invite à venir à Christ pour expérimenter sa miséricorde.
James PACKER, L’évangélisation et la souveraineté de Dieu, p 96

La gloire de l’Évangile, comme révélation de la grâce divine, est le fait que l’invitation est libre et sans limite. […] Notons l’universalité de ces promesses. Christ est offert à tous ceux qui ont besoin de lui, à tous ceux qui se tournent vers lui, à tous ceux qui croient. Personne n’est exclu de la miséricorde de Dieu, sauf ceux qui s’excluent eux-mêmes par leur impénitence et par leur incrédulité. (p 97, 98)
James PACKER, L’évangélisation et la souveraineté de Dieu, p 7, 98

Cette doctrine de l’élection et de la réprobation éternelles n’implique-t-elle pas que tous ceux qui désireraient venir à Christ ne le pourront pas, parce qu’ils ne seront pas parmi les élus? L’’Évangile coupe court à leurs craintes en leur rappelant la promesse réconfortante du Seigneur: «Je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi. » (p 98) […] Il faut prendre la parole de Christ au sérieux aussi bien lorsqu’Il affirme qu’Il sauvera quiconque croira en Lui que lorsqu’Il dit qu’Il est venu spécifiquement pour sauver ceux que le Père Lui avait donnés.
James PACKER, L’évangélisation et la souveraineté de Dieu, p 98, 99

Packer cite le puritain John Owen, qui enseignait la même doctrine de la prédestination que lui, et qui s’adressait pourtant ainsi à ses auditeurs inconvertis :
Voici comment Dieu s’adresse à vous aujourd’hui : Pourquoi mourriez-vous? Pourquoi périr éternellement ? N’auriez-vous pas pitié de vos propres âmes ? Qu’en sera-t-il de vous au jour du jugement ? Tournez-vous vers moi pour être sauvés; […] Venez, je vous en supplie; n’hésitez plus; ne me rejetez plus; l’éternité est devant la porte, ne me détestez pas à tel point que vous préfériez périr plutôt que d’accepter la délivrance que je vous propose… […]
Citation du livre  » The Glory of Christ » de John Owen.
Et James Packer conclut :
Il en est bien ainsi. Les invitations que Christ adresse aux pécheurs sont d’origine divine. Elles sont sincères. Elles sont vraies. C’est ainsi qu’il faut les présenter aux inconvertis, et de plus il faut le faire avec insistance. La doctrine de la souveraineté de Dieu dans la grâce ne modifie en rien notre responsabilité de présenter l’Évangile de cette façon.
James PACKER, L’évangélisation et la souveraineté de Dieu, p 100

La Bible ne dit jamais que les hommes ne peuvent pas aller au Ciel parce qu’ils n’ont pas été élus, mais parce qu’ils « négligent un si grand salut », et parce qu’ils ne veulent pas se repentir et croire. Le dernier jugement montrera que ce n’est pas parce qu’elles n’ont pas été élues que des âmes seront éternellement perdues, c’est à cause de leur paresse, de leur amour du péché, de leur incrédulité et de leur refus de venir à Christ.» Dieu donne aux hommes ce qu’ils choisissent; non le contraire. Ceux qui choisissent la mort ne peuvent par conséquent que s’en prendre à eux-mêmes si Dieu ne leur donne pas la vie. La doctrine de la souveraineté de Dieu ne change absolument rien à la responsabilité des pécheurs.
James PACKER, L’évangélisation et la souveraineté de Dieu, p 101

Note : Après ces nombreuses citations de cet auteur si apprécié par son opus « Connaître Dieu », il me faut ajouter que nous ne voulons pas le « récupérer » : sur le site hyper calviniste « Le Vigilant », il mène un langage aussi méprisant que celui de Calvin envers ceux qui ne seraient pas déterministes.
Comprenne qui pourra !

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Ce CD contient 12 chansons tirées des précédents albums Decourroux et entrecoupées de réflexions et de témoignages, notamment celui de notre amie Micheline, cette grand-maman de 83 ans qui raconte comment le Seigneur a transformé sa vie il y a 5 ans. Et celui de Philippe.

Le message de ces CDs présente l’Evangile avec clarté et simplicité. C’est un outil très percutant à distribuer largement autour de soi. .  3,50 euros pièce

CD1  Philippe DECOURROUX      

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Donner un  imprimé est un excellent moyen pour lancer une conversation avec un contact.
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Dans la foulée, voici d’autres belles cartes postales :
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Consultez d’abord le texte suivant :
Notre identité fondamentale : en Christ !

Dans cette rubrique, des articles qui nous stimulent à rester et à grandir en Christ. Parmi eux, des extraits de bons vieux livres à sauver de l’oubli.

Lire l’A T dans la nouvelle Alliance -1 (CS)

Lire l’AT dans la nouvelle Alliance -2 (CS)

C’est la faute au cerveau (Edward WELCH)

La grâce de Dieu dans la souffrance (David Powlison)

La confession du péché des ancêtres  ? (Henri Blocher)

Écho aux articles sur les péchés des ancêtres (Jean-Paul Pelsy)

À l’école de la grâce (Jerry Bridges, Excelsis)

Ce Jésus que je ne connaissais pas (Philippe Yancey, Farel)

Connaître Dieu (J.I. Packer, Grâce et vérité)

Christ au cœur de la prédication (Graeme Goldworthy)

En fait, le titre global de l’article de Roger Olson que je veux vous présenter est : En quoi le calvinisme est-il problématique ? Je sais que ce titre ferait fuir mes lecteurs stupéfaits, parce qu’il leur semblerait qu’il ne correspond pas du tout à l’objectif et à la tonalité paisible du blog. Et pourtant, donnez-moi une chance. Vous ne le regretterez pas ! Continuer à lire … « Le caractère de Dieu (Roger OLSON) »

J’ai été intrigué par un article de foi des Remontrants, liant le salut des enfants de croyants d’une certaine manière à leur baptême :

Continuer à lire … « Pédobaptisme et sotériologie »

Tout de suite une illustration pour donner le ton :

Un éléphant, c’est… comme un éventail ? comme un serpent ?  comme un arbre ?  comme une corde ? comme un mur ? ou comme une lance ? 

C’est tout cela, selon la partie que vous considérez ! L’erreur serait de proclamer que l’éléphant est un arbre et de décrire sa supposée couronne, son feuillage, ses fruits. Ou de dire que c’est une maison, en imaginant ses fenêtres, son toit, sa cheminée qui fume.

Mon souhait est que nous évitions à la fois de réduire la doctrine du salut à nos perceptions partielles et d’y inclure des extrapolations, fruits de notre philosophie.

L e s  f o n d a m e n t a u x

Toute notre doctrine doit s’appuyer exclusivement sur les Écritures, toutes les Écritures, et sur la rédemption en Jésus seul, notre Sauveur et Maître.

• Ce salut, Dieu le donne par pure grâce et nous le recevons avec gratitude par la foi.
• Dieu est parfaitement souverain, parfaitement juste et parfaitement bon.
• Nous ne voulons pas simplement suivre une ligne de théologie.
  Comme les Juifs de Bérée, la Parole de Dieu nous invite à examiner et à éprouver toutes choses. (cf. Actes 17.11 ; 1 Thess. 5.21)
• Essayons donc ensemble de mieux comprendre la doctrine d’un Dieu parfaitement souverain et saint, juste et aimant envers tous les hommes.
  Je suis ouvert à vos observations !

E n  g u i s e  d e  p r é f a c e

Une bien courageuse contribution à un débat historique, non sans implications ! Les éléments mis à disposition sont déjà appréciables… Bonne idée d’avoir ajouté des témoignages, cela « incarne » bien le sujet ! La présentation claire et lisible est un plus, et contribue utilement. Merci, et bons débats !
Roland Frauli

Félicitations pour ton site d’apologétique et d’évangélisation : la typographie est très lisible et la navigation aisée.
Sur le fond, je pense qu’il ne faut pas te sentir découragé ou en position d’infériorité vis-à-vis du mouvement néo-calviniste : un verset comme Jean 3.16 a toujours été et sera toujours compris par l’Église comme  l’invitation sincère de Dieu au salut, adressée à tous les hommes sans exception. Tous portent l’image du Créateur, tous par conséquent sont susceptibles d’être rachetés et restaurés par lui.
Si pour expliquer le salut de façon théorique, certains se rattachent  à un système théologique fondé sur l’élection et la prédestination, ce n’est pas grave en soi, tant qu’en pratique ils continuent d’offrir universellement l’Évangile. C’est d’ailleurs le cas, je pense, de  la plupart des pasteurs qui se disent néo-réformés : calvinistes sur Facebook, mais wesleyens derrière le pupitre…
Claude Royère  (Arizona)

par Dudley WARD

Imaginons la scène suivante : Trois complices braquent une banque, molestent les employés et s’enfuient avec leur butin. Grâce aux caméras de surveillance, ils sont vite arrêtés et se retrouvent ensemble au tribunal où ils ne peuvent qu’avouer leur méfait. Le verdict tombe : Tous pareillement coupables ! Mais la sanction infligée par le juge laisse sans voix : deux des braqueurs écopent d’une juste peine de prison et le troisième est… acquitté ! Continuer à lire … « Introduction »

par David SHUTES

Il ne s’agit pas ici d’une étude générale de l’herméneutique biblique, mais uniquement de celle qui est spécifique à notre sujet précis : comment choisir entre les différentes possibilités dans la gamme calviniste-arminien ? Continuer à lire … « Herméneutique »

par David SHUTES

Il y a, en gros, quatre positions théologiques en ce qui concerne l’ensemble de ces points, celles qui correspondent au titre de ce document. Continuer à lire … « Les positions et les problèmes »