Auteur : CS

Dur, dur, de comprendre cette affirmation pour nous qui ne sommes pas juifs !
Je vais tenter une synthèse de ce qui m’a semblé le plus convainquant chez les commentateurs consultés !

Hébreux 9.24, 25 : Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. 24 Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. 

Tout comme le tabernacle terrestre, le sanctuaire céleste avait besoin d’être purifié ? Serait-il impur ? Certainement pas ! Commençons par observer le tabernacle terrestre, figure du céleste : 

• Chaque jour, le pécheur repentant amenait son offrande à la porte du sanctuaire et confessait ses péchés en plaçant ses mains sur la tête de la victime. Il transférait ainsi symboliquement sa culpabilité sur la tête de la victime innocente.
• L’animal était alors égorgé. « Sans effusion de sang, il n’y a pas de pardon. » « L’âme de la chair est dans le sang. » (Lévitique 17.11) La loi de Dieu violée exigeait la mort du transgresseur.
• Le sang, image de la vie du pécheur dont la victime portait la culpabilité, était introduit par le sacrificateur dans le lieu saint, et aspergé devant le voile derrière lequel se trouvait la loi transgressée.

• Par cette cérémonie, le péché était figurativement transféré par le sang dans le sanctuaire.

(Cette partie est une citation dehttps://signesdestemps.org/la-purification-du-sanctuaire/) 

Du sang symboliquement impur (puisque représentant le pécheur) avait donc été introduit dans le sanctuaire, et l’acte de purification rappelait aux gens la sainteté de Dieu et l’accès à lui uniquement grâce à la substitution de l’animal sacrifié, c’est-à-dire en réalité celui de l’Agneau de Dieu innocent et pur !

Et le sanctuaire céleste ?

Tom WRIGHT, dans le guide Excelcis Hébreux écrit :

En fait, le problème ne vient pas du sanctuaire lui-même, mais des gens qui allaient bientôt y entrer. Il devait être préparé à accueillir des pécheurs, qui normalement ne peuvent pas se présenter devant un Dieu saint. Pourtant, Dieu nous a promis l’accès à sa présence ! Par son sang, Jésus purifie le sanctuaire céleste. Ainsi, comme l’ont découvert les Juifs dans le tabernacle terrestre, les humains qui y entreront après lui verront que tout y porte la marque de l’amour du Dieu qui s’est offert en sacrifice pour eux.

Levangile.com, de son côté, écrit : 

Il va sans dire que l’idée de purifier le sanctuaire céleste n’indique pas une action matérielle ou locale, mais l’efficace tout intérieure, spirituelle et morale de l’œuvre de Christ, rouvrant à notre humanité sanctifiée l’accès à la communion de Dieu. Tous ses rachetés sont désormais des sacrificateurs qui peuvent le suivre là où il est entré avant eux et pour eux (Hébreux 9.24). Levangile.com

Ainsi donc, que ce soit pour notre accès à Dieu dans la prière ou au ciel quand ce sera le moment, il nous est rappelé que le péché est une chose grave, qui nous avait barré cet accès, et que le sacrifice de Christ, présenté encore aujourd’hui à Dieu, nous a ouvert par pure grâce !

Richard DOULIÈRE, dans son commentaire « L’épitre dite aux Hébreux, apporte encore des éclaircissements supplémentaires :

Les (choses) célestes ont besoin d’être purifiées, réconciliées​,​ ​c​ar​ ​la révolte contre Dieu s’est produite dans le ciel. Satan et ses anges, ​d’autant plus coupables que supérieurs aux humains, ont souillé les lieux ​célestes. Les images temporelles des choses célestes avaient besoin ​d’être purifiées. 

​Colossiens 1.20 : Il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui ​est ​da​ns​ les cieux en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix

Éphésiens 1.9, 10  : …nous ​faisant ​connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu’il avait formé en ​lui-même pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre .

​Richard DOULIÈRE​ continue :

9.24 C’est là, dans le vrai lieu très saint que le Christ est entré avec ce sacrifice par excellence: son propre corps. Paul écrira que les membres de son corps y sont déjà ‘chez eux’ (Ep 2.1915). L’auteur de notre épître, en 12.22, 23 dira seulement que nous nous en sommes approchés, mais tout au long, il nous presse d’y entrer à la suite du Christ entré,​//​

… pour paraître maintenant en notre faveur devant la face de Die​u : ​ N’appartenant pas à la tribu de Lévi, le Christ n’avait pas même accès au lieu saint! Or, c’est devant la face même de Dieu qu’il paraît mais tenant en notre faveur. Ici se trouve la seule mention, en ces termes, du ministère d’intercession mentionné en 7.25. Ne l’oublions pas, c’es​t​ encore comme homme- mais homme glorifié-​ ​qu’il accomplit​ ​s​on rôle d’intercesseur (1 Tm 2.5).

Que de glorieuses réalités ! Et n’oublions pas ce que nous rappelle Richard : 

Grâce au sang versé par notre Sauveur, nous sommes déjà chez nous dans les lieux célestes ! 

Claude

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Est-ce que la Parole trie entre ce qui vient de l’âme et ce qui vient de l’esprit ?Lisons le passage biblique en question dans son contexte :

Hébreux 4. 11 à 13 : 11 Empressons-nous donc d’entrer dans ce repos afin que personne ne tombe dans la désobéissance à l’exemple des Israélites. 12 Car la Parole de Dieu est vivante et efficace. Elle est plus tranchante que toute épée à double tranchant et, pénétrant jusqu’au plus profond de l’être, jusqu’à atteindre âme et esprit, jointures et moelle, elle juge les dispositions et les pensées du coeur. 13 Nulle créature n’échappe au regard de Dieu, tout est à nu et à découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.

Cette épée à deux tranchants de la Parole de Dieu est donc appelée à nous conduire dans ce repos de Dieu dont parle ce chapitre, donc à enlever ce qui nous en prive !

Garder cela à l’esprit nous préservera de fausses compréhensions, dont celle, à mon avis, rendue (uniquement, il me semble) par les diverses versions Segond, la 21 y compris, à mon étonnement) :

jusqu’à séparer (ou partager) âme et esprit ??

(moëlle et jointures ??)

C’est ainsi que le jeune Watchman Nee avait élaboré toute une anatomie spirituelle de l’homme, qui, selon lui (dans « L’homme spirituel ») se décoderait ainsi :
– à l’étage inférieur : une âme composée de l’intelligence, de la volonté et des sentiments, les 3 expressions de la vie du « moi ». Et comme celui-ci est pécheur, l’âme livrée à elle-même nous égare ! (ce qui est vrai !)
– à l’étage supérieur, un esprit constitué de 3 composantes supérieures à celles de l’âme, et vivifiées par la nouvelle naissance : l’intuition, la volition et la communion.

Selon ce schéma (qu’il ne me semble pas que Watchman Nee ait repris dans ses écrits plus mûrs, comme « La vie chrétienne normale »), il conviendrait de se méfier des initiatives de l’âme et d’amener cette dernière à la soumission à l’esprit, partie régénérée du chrétien. Et Hébreux 4.12 est alors cité. – ??

Essai de réponse :

Notons d’abord, qu’ici l’âme et l’esprit sont évoqués en même temps qu’une autre paire,  la moelle et les jointures :
– qui n’ont pas besoin d’être séparées (la moëlle est cachée dans l’os et n’est jamais en contact avec les articulations !)
– qui n’ont apparemment aucune connotation spirituelle !

Ensuite, cette séparation entre âme et esprit risque d’être très ardue à faire, quand on lit, par exemple :

Psaume 77.4 : mon esprit est abattu.
Psaume 107.5 : leur âme était abattue.
Hébreux 12.3 : afin de ne pas vous laisser abattre par le découragement.

Le verset du jour de YouVersion parle de l’âme qui aspire à rencontrer Dieu…

Dans ces textes et bien d’autres, les termes âme et esprit sont interchangeables, et peuvent être remplacés aussi par le « je » de notre être intérieur. Et cela se complique encore avec le terme « cœur » : Dans les Écritures, le cœur réfléchit, a une volonté,  se réjouit ou s’attriste, l’âme et l’esprit aussi !!

Dans De l’âme et de l’esprit, Henri Blocher recense beaucoup d’autres exemples de ce genre. Pour nous, cela suffira : je ne pars pas en guerre contre la conception trichotomiste de l’homme. Ce serait un débat stérile.
Nous nous intéresserons seulement à bien cibler notre vrai combat.

Notre combat de chrétiens n’est pas entre une âme charnelle et pécheresse et un esprit saint, soumis au Saint-Esprit.
Il consiste plutôt à amener notre être entier  (corps, âme, esprit, cœur… ) à ne pas continuer à vivre livré à lui-même, mais à se soumettre constamment à la seigneurie de Christ, qui habite en nous par le Saint-Esprit ! C’est cela la différence entre « vivre selon la chair » et « vivre selon l’Esprit » ! (avec une majuscule !)

Avec cet éclairage, lisons l’exégèse de notre passage d’Hébreux 4 par des serviteurs de Dieu avisés :

Extraits de Levangile.com, repris par plusieurs autres sites, dont TopBible.

La parole de Dieu est vivante et efficace, ou énergique ;
– vivante comme le « Dieu vivant » (Hébreux 3.12) dont elle procède, comme son Esprit qui agit par elle et qui par elle crée la vie dans les âmes ; c’est par elle qu’il a appelé à l’existence les choses qui n’étaient pas (Hébreux 1.3) ;
– efficace, au point que jamais elle ne s’adresse en vain à aucun homme, mais opère en chacun, soit la repentance et le salut, soit la résistance et la condamnation, « odeur de vie pour la vie, ou odeur de mort pour la mort » (2 Corinthiens 2.16). //

La Parole perce cette cuirasse d’illusions, d’orgueil, de subterfuges, d’égoïsme, de mensonge dont l’homme s’enveloppe devant Dieu (comparer Matthieu 7.28 ; Actes 2.37).

Grec : Jusqu’au partage d’âme et d’esprit, de jointures et moelles. Elle pénètre tellement tout l’intérieur de l’homme, qu’elle parvient jusqu’au fond de l’âme, siège des affections, de l’esprit où résident les facultés intellectuelles ; ou pour user d’une figure de langage, elle pénètre jusque dans les parties les plus fortement liées du corps, les jointures, jusqu’à ses parties les plus cachées, les moelles : ainsi la Parole atteint les dernières profondeurs de l’homme et elle y produit une action qui est indiquée dans les mots suivants. //

Voilà proprement le but de l’action pénétrante de la Parole :
elle exerce en l’homme, dès ici-bas, le jugement de Dieu ; elle porte la lumière dans sa conscience ; elle condamne et absout, elle tue et donne la vie.

(comparer Jean 3.18,19 ; Jean 5.45 ; Jean 9.39 ; Jean 12.48).
                                     Levangile.com, repris par plusieurs autres sites, dont TopBible.

Extraits de BibleEnLigne.com, version intermédiaire

La parole de Dieu est vivante, comme Dieu dont elle émane; elle est l’expression de sa volonté. Elle produit son effet: elle appelle à l’existence, de même qu’elle fait rentrer dans le néant. Elle agit sur l’âme, et le fait avec énergie, ce qu’indique le mot « opérante ».

Et pour montrer avec encore plus de force jusqu’où va son action, il nous est dit qu’elle est « plus pénétrante qu’aucune épée à deux tranchant s».
Et pourquoi cette vie, cette énergie et cette puissance? Pour atteindre à ce qu’il y a de plus intime chez l’homme, « jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit, des jointures et des moelles ». Elle sépare, par la puissance de la vérité, ce qui est le plus étroitement lié dans nos pensées.

Si l’âme (ce qui est de la nature) mêle ses sentiments avec ce qui est spirituel, la Parole nous le fait discerner. Elle nous montre, comme révélation de Dieu, ce qui est de Dieu et ce qui est du moi.

« Les jointures et les moelles » est à la fois ce qu’il y a de plus vital et de plus profondément caché.

Quel est donc l’effet de cette pénétration de la Parole dans ce qu’il y a de plus intime en nous? C’est de juger les pensées et les intentions du cœur. Elle juge les pensées de la chair qui produisent l’incrédulité et nous conduisent à négliger le repos d’en haut pour le chercher ici-bas. Elle juge ce qui dans le cœur est de Dieu et ce qui n’est pas de lui. Elle manifeste ce qui est un obstacle à notre marche, les ruses et les pièges de notre cœur pour nous faire abandonner notre position de foi. Les intentions même sont jugées par elle. Mon intention peut me sembler bonne, mais supporte-t-elle le jugement de la Parole? Est-ce que je n’y mêle rien du « moi  » ?

Pensées, désirs, motifs, tout a besoin d’être jugé et contrôlé par elle, afin que notre marche dans le désert ne soit ni arrêtée, ni ralentie, mais se poursuive vers le but, le repos.

Qu’elle est donc précieuse comme guide divin pour nous! Elle juge à la racine même les tendances perfides de notre chair, de sorte que nous puissions poursuivre avec joie et confiance notre chemin.        BibleEnLigne intermédiaire)

On trouve sur le Net d’autres précieux articles qui vont dans le même sens.
Que notre cœur, nos pensées, nos sentiments, notre esprit, notre volonté soient de plus en plus ouverts à cette action bienfaisante de la Parole vivante et efficace de notre Dieu ! Pour cela, la méditons-nous ?

Autre article récent important : Vivre l’Église dans mon fauteuil ?