Auteur : CS

Deutéronome 29.28 : les choses cachées et les choses révélées

Dieu aurait déterminé toute action humaine, bonne ou mauvaise,  et en même temps, l’homme serait entièrement responsable de ces mêmes actions ? (compatibilisme). 
S’agit-il d’ un mystère insondable, à prendre par la foi sans examen ou d’une contradiction logique inacceptable ? 
Essayer de comprendre serait-il coupable et sans intérêt pour notre vie ? Continuer à lire … « Deutéronome 29.28 : les choses cachées et les choses révélées »

Lamentations 3.37,38 : Dieu ordonne tout ce qui arrive ?

34 Quand on foule aux pieds tous les captifs du pays, 35 quand on viole la justice humaine à la face du Très-Haut, 36 quand on fait tort à autrui dans sa cause, le Seigneur ne le voit-il pas ?

37 Qui dira qu’une chose arrive, sans que le Seigneur l’ait ordonnée ? 
38 N’est-ce pas de la volonté du Très-Haut que viennent les maux et les biens ?  39 Pourquoi l’homme vivant se plaindrait-il? Que chacun se plaigne de ses propres péchés.

À priori, les versets 37 et 38 semblent donner raison au déterminisme sans échappatoire : Dieu ordonne les maux et les biens, et certains vont jusqu’à lire ici « le bien et le mal », concluant que Dieu aurait décrété qu’Adam et Ève chutent. Cela donnerait le frisson, n’est-ce pas, et je ne suis pas convaincu qu’il y ait une grande consolation à se dire que la sagesse de Dieu nous dépasse (ce qui est vrai) et que l’homme ne devrait pas trouver à redire sur cet état de choses, d’après le verset 39 ! Qu’en est-il ?

1.  Exégèse de ces versets

La Bible annotée explique : 

Aucun dessein humain ne peut s’accomplir si Dieu ne le ratifie (verset 37).
Les maux, le bien, désignent ici non le bien ou le mal moral, mais la destinée heureuse ou malheureuse (Ésaïe 45.7 ; Amos 3.3-6). 
https://www.levangile.com/bible-annotee-commentaire-lamentations-3

La BibleEnLigne.com va dans la même direction :

Aucune chose n’arrive, et combien il est important de s’en souvenir sans cesse, aucun dessein de l’homme ne réussit, si le Seigneur ne l’a ordonné. Il parle, et lui seul peut faire arriver les maux ou les biens avec une seule parole. Si le mal atteint l’homme pécheur, a-t-il le droit de se plaindre? N’y a-t-il pas une rétribution, même ici-bas, selon le gouvernement de Dieu, pour les péchés des hommes?

Toutes ces réflexions découlent ici du fait que l’âme, autrefois ignorante du vrai caractère de Dieu, parce qu’elle ne voyait en Lui qu’un juge, a appris à le connaître comme ayant révélé, en Christ, l’harmonie absolue entre sa haine contre le péché et son amour pour le pécheur.
https://www.bibleenligne.com/commentaire-intermediaire/commentaire/lm/2456-chapitre-3.html

C’est clair, un Dieu absolument souverain, qui gouverne le monde, mais pas un zeste de déterminisme de nos décisions :

Ne confondons pas  nos comportements responsables face au bien et au mal que nous accomplissons, et les conséquences  heureuses ou fâcheuses de nos choix, donc du bien et du mal reçus ou subis !

2. Et ailleurs dans la Bible ?

C’est sans doute Jacques qui nous donne l’enseignement le plus clair et le plus …déterminant face à la doctrine du déterminisme absolu : 

Jacques 1. 13 à 16 : Que personne, lorsqu’il est tenté, ne dise : « C’est Dieu qui me tente », car Dieu ne peut pas être tenté par le mal et il ne tente lui-même personne. 14 Mais chacun est tenté quand il est attiré et entraîné par ses propres désirs. 15 Puis le désir, lorsqu’il est encouragé, donne naissance au péché et le péché, parvenu à son plein développement, a pour fruit la mort.

16 Ne vous y trompez pas, mes frères et soeurs bien-aimés: 17 tout bienfait et tout don parfait viennent d’en haut; ils descendent du Père des lumières, en qui il n’y a ni changement ni l’ombre d’une variation. 18 Conformément à sa volonté, il nous a donné la vie par la parole de vérité afin que nous soyons en quelque sorte les premières de ses créatures.

Nous avons ici 3 enseignements majeurs pour notre réflexion :

1. Non, Dieu n’est pas à l’origine du mal !

Mais aussi, non, Dieu n’a pas déterminé que l’homme soit pécheur, il n’a pas programmé dans son plan qu’Adam et Ève doivent irrémédiablement pécher, pour qu’il puisse développer son plan de salut en Jésus-Christ !
À ce sujet, je vous recommande vivement la lecture de l’article suivant :
La Chute, une bénédiction pour les hommes ? >> par plusieurs auteurs
Comme cet article le montre, nous sommes là en présence d’un vrai mystère, que les Écritures ne dévoilent pas, et pour lequel il faut donc résister à la tentation de toute explication tranchée, et surtout de toute vue plutôt philosophique non étayée par les Écritures !  !

2. Oui, tout ce qui est bien vient de Dieu :

Il y a à ce sujet un consensus parmi les chrétiens, bien-sûr !
Mais ajoutons, pour prendre en compte la première partie de l’article, que ce bien qui nous vient de notre Père céleste, peut parfois… faire très mal ! Le début de l’épitre de Jacques, que j’ai lu ce matin, nous le montre très bien : (v 2 à 4) ainsi que la fin des Hébreux, lue avant-hier ! (chapitre 12).
Je n’avais jamais remarqué combien ces deux lettres si différentes, qui se suivent dans notre canon, se donnaient harmonieusement la main !

3. Le Père nous a donné la vie par la Parole de vérité !

Une fois de plus, quel chrétien contestera cette précieuse affirmation ?
Le Père donne la vie en son Fils à tous ceux qui reçoivent la Parole de vérité, qui les aura éclairés sur leur besoin de Sauveur et sur le salut parfait accompli pour eux sur la croix par ce Sauveur parfait, qui est Christ, le Seigneur !

Jacques 1.21 : C’est pourquoi, rejetez toute souillure et tout débordement dû à la méchanceté, et accueillez avec douceur la parole qui a été plantée en vous et qui peut sauver votre âme.

Mais voyons-nous tous clairement  le corollaire : les Écritures n’enseignent donc pas que Dieu ferait naître de nouveau souverainement quelques élus, afin qu’ils puissent se repentir et croire en Christ ! C’est tout autre chose ! 

Mais rassurons-nous, nous constatons que ceux qui tiennent à un tel enseignement réformé sont à nos côtés pour faire connaître la Parole dans ce monde et pour bel et bien appeler des pécheurs à se repentir, ceci en comptant sur le Saint-Esprit, qui attire tous les hommes à Dieu ! (Jean 12.32)

Gloire à Dieu !                                                                                                   Claude

P r o l o n g e m e n t  qui montre la pertinence de traiter bibliquement ce sujet, même s’il ne vous a certainement jamais posé de problème !

L’article ci-dessous (Citations calvinistes) montre qu’au cœur de la théologie calviniste, on trouve l’enseignement déterministe qui veut que Dieu aurait décidé tous nos actes, le meilleurs comme les plus repoussants. 

Citations calvinistes sur Dieu déterminant le mal

Tous les théologiens calvinistes ne sont pas de l’avis que Dieu détermine le mal, donc le péché, heureusement ! Jonathan EDWARDS n’acceptait ce concept de détermination que si on entendait par là que Dieu permet le mal et l’utilise pour sa gloire. C’est ce que nous croyons aussi ! Voir aussi ci-dessous des affirmations de frères en Christ se réclamant du calvinisme, que nous approuvons totalement !
Moralité : veillons à ne pas nous enfermer dans un camp !

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Vraie conversion, vraie liberté

RESSOURCE :  Article de Willy BRANDLE in INFOFEF en 1994

On m’a demandé récemment de donner un enseignement sur le thème des obsessions et des péchés invétérés dans la vie d’un chrétien. Tout au début, je me suis posé la question de savoir si ces problèmes devraient figurer dans la vie d’un « vrai » chrétien.
II en est de même pour les questions de possession démoniaque. Cela m’a poussé à me livrer à une réflexion sur la vraie conversion, car avant d’essayer de résoudre certaines difficultés dans la vie d’un chrétien, il faut être sûr que la personne est vraiment chrétienne, c’est-à-dire née de nouveau.

Donc, le premier pas vers la liberté consiste à découvrir si la personne est réellement convertie. Mais, vous allez contester :
« Qui sommes-nous pour décider si quelqu’un est converti ou non ? Pouvons-nous nous permettre de parler de vraies et de fausses conversions ? Le Saint-Esprit seul peut discerner cela ».
Ceci est une certitude, et pour cette raison, il est donc important qu’il y ait eu une nouvelle naissance par l’Esprit de Dieu. Il existe le danger qu’une personne, au moyen de sa bonne volonté, « fabrique » soit sa propre conversion, soit celle de celui qu’elle essaie d’amener à la foi en Christ.

Qu’est-ce qui caractérise la vraie conversion,
et quels sont les dangers d’en créer de fausses ?

Quand quelqu’un prie pour accepter le Seigneur, on lui dit souvent :
« Maintenant que vous avez pris cette décision d’accepter Jésus-Christ, vous appartenez à Dieu, et vous êtes sauvé pour toujours ».
En même temps, le conseiller cite des promesses de la Bible pour appuyer cette déclaration.
Mais cela veut dire que l’assurance du salut est basée en dernière analyse sur la parole d’un homme, sur ce que le conseiller a dit à la personne qui vient de « se décider pour Christ ».

Normalement, on essaie de résoudre des questions concernant le salut, car une telle décision est suivie de doutes que l’on essaie de régler en citant des versets bibliques.
Ces doutes sont considérés comme des attaques de l’ennemi aux- quelles il faut résister, et non comme de possibles indications que quelque chose ne va pas. Lorsque de tels doutes surviennent, on se demande rarement si la personne avait réellement accepté Christ dès le début.

Le salut de vient pas de notre « acceptation », mais de notre foi, comme l’affirme clairement la Bible.

Notre problème tient au fait que la prière d’acceptation est souvent traitée par elle- même, comme la formule signifiant « conversion ».
La foi inclut l’acceptation de Christ, mais le simple fait d’avoir prié pour accepter Christ ne veut pas dire que la personne a mis automatiquement sa confiance en lui.

Une vraie conversion est toujours le travail du Saint-Esprit.
Vraie conversion égale naissance nouvelle (Jean 1:12-13).
Recevoir Christ signifie être né, non de la volonté de l’homme, mais de Dieu ». En Jean 3, Jésus explique que « ce qui est né de la chair est chair et ce qui est né de l’Esprit est esprit ». Le Seigneur dit clairement qu’il faut naître de nouveau. Le travail de l’Esprit se résume à la conviction du péché (Jean 16). La vraie conviction n’est pas tout simplement être conscient d’avoir péché, ni une constatation évidente que tout le monde a péché. Il ne s’agit pas d’être un petit peu inquiet ou même très inquiet à cause de ses péchés. C’est l’angoisse d’être perdu. Cela signifie une compréhension certaine qu’on a péché non seulement contre des personnes, mais contre Dieu.

La preuve définitive de la nouvelle naissance est le témoignage du Saint-Esprit.
Une vraie conversion se manifeste aussi par une faim spirituelle et un désir de plaire à Dieu, ce désir étant motivé par l’amour, et non par l’intérêt personnel. C’est seulement si la personne veut absolument obéir à la volonté de Dieu au moment d’accepter Christ (je ne parle pas ici de la désobéissance ultérieure), que l’on peut parler d’une vraie conversion, parce que Jésus nous dit en Matthieu 12 que ses frères, ses sœurs et sa mère sont ceux qui font la volonté de son Père.
Mais assez souvent, une personne est prête à obéir à Dieu dans tous les domaines de sa vie sauf un seul, et c’est seulement quand elle a cédé à Dieu dans ce domaine-là, ainsi qu’en toutes choses, qu’il y a un changement complet de direction dans sa vie. La personne sait alors qu’elle lui appartient.
Nous ne pouvons pas venir à Christ en disant (ou pensant) « Que Ta volonté soit faite la plupart du temps et dans beaucoup de domaines de ma vie, sauf dans ce domaine-là… quel que soit le point sur lequel nous ne sommes pas prêts à céder.

Une fausse assurance est donnée quand un conseiller intervient et court-circuite le travail du Saint-Esprit lorsque ce dernier est en train de convaincre la personne de péché, Nous pouvons être sûrs que Dieu ne rejettera ni n’abandonnera la personne qui est en route vers lui, même si cette personne n’est pas convertie d’emblée.
Le Saint-Esprit continuera de travailler le cœur de la personne jusqu’à sa conversion et lui seul sait à quel moment lui donner l’assurance du salut.
Nous, par contre, nous nous montrons souvent trop pressés. Habitués comme nous le sommes dans notre société actuelle aux repas minute, aux résultats immédiats et aux formules toutes faites pour réussir, nous avons cherché à opérer de la même manière en ce qui concerne la conversion; elle est souvent devenue une formule ou une méthode stéréotypée qui pourrait être résumée ainsi :

L’Évangile est prêché, une personne répond à l’appel, elle prie pour accepter Christ et un conseiller satisfait lui assure que maintenant elle est un enfant de Dieu. Mais est-elle vraiment un enfant de Dieu ?

Nous avons une tendance à réduire la conversion à l’acceptation intellectuelle de la vérité ou simplement à une réponse sentimentale à la prédication de l’Évangile.
Mais la conversion touche la personne entière, son intelligence (car elle doit comprendre l’Évangile), sa volonté et ses émotions.
Non pas l’une indépendamment de l’autre, mais toutes les trois ensemble.

Lorsque le processus a lieu sans la conviction du péché, les gens sont amenés à Christ sans aucune conscience de leur état de pécheur ; ils peuvent même refuser de reconnaître qu’ils ont péché, sauf peut-être dans le sens très général du fait que tout le monde a péché. Leur assurance du salut est basée sur une « prière de décision », souvent récitée par le conseiller et répétée par la personne. Quand le doute intervient, des versets bibliques sont cités pour rassurer la personne et la convaincre de sa position en Christ (ces versets étant censés rassurer un vrai chrétien).
Mais ils sont employés par des hommes, il ne s’agit pas ici de l’Esprit de Dieu qui parle directement au cœur. Ce n’est pas à nous de décider qui est enfant de Dieu ou pas. Comme nous l’avons dit ci-dessus, Dieu seul le sait.

Les résultats de cette pratique sont démontrés par le fait généralement reconnu que parmi ceux qui ont pris une décision pour Christ, seulement un petit pourcentage continue effectivement sa marche de chrétien ou semble manifester des signes de vie spirituelle.

Par ailleurs, une compréhension profonde de la grâce et de la miséricorde de Dieu est nécessaire, en ce sens que Christ est mort pour nos péchés. Il faut bien saisir cela et se l’approprier par la foi, afin d’expérimenter la nouvelle naissance, qui est caractérisée par la présence de l’Esprit de Dieu dans la vie de la personne convertie. Je crois qu’il est extrêmement difficile, voire impossible, pour quelqu’un de croire, si un problème d’occultisme passé ou présent n’a pas été réglé, Jésus a expliqué ce principe à plusieurs reprises : « Toute maison divisée contre elle-même ne peut subsister (Mat. 12:25)… Nul ne peut servir deux maitres » (Mat. 6:24)… et Paul continue : Vous ne pouvez pas participer à la table du Seigneur et à la table des démons » (1 Cor. 10:21). Puisque l’on peut décrire la vie chrétienne comme une marche avec Christ, il ne paraît pas possible, en même temps, de marcher avec des démons ou de leur tenir compagnie.

Je doute que celui qui a été mêlé à des pratiques occultes puisse effectivement se convertir en Christ sans régler ses problèmes d’occultisme. La personne doit reconnaître qu’elle s’est introduite d’une manière active dans le camp de l’ennemi, que ce soit par ignorance ou en toute connaissance de cause. Lorsqu’on remplit incorrectement une déclaration d’impôts, une erreur honnête est moins grave que l’escroquerie intentionnelle, mais c’est un délit quand même. Il en est ainsi en ce qui concerne l’occultisme. C’est une offense grave d’avoir collaboré avec l’ennemi par ignorance, ou pire encore, par choix délibéré. La personne coupable doit le reconnaître, le confesser et demander le pardon de Dieu. Il est impératif de renoncer à toute activité occulte antérieure, aussi bien qu’à toute occasion future de s’y mêler pour résoudre un problème ou un autre.

Si l’on me présente un « chrétien » possédé par un démon, j’aurai de sérieux doutes quant à la conversion de cette personne. Se repentir et régler les péchés antérieurs, y compris l’activité occulte, sont des démarches essentielles dans le processus de la conversion. Si l’activité occulte n’a pas été réglée au moment de la conversion », si la personne est laissée vulnérable à l’activité satanique, dans ce cas pouvons-nous dire qu’il y a eu une vraie conversion de son être tout entier ?

Que dire donc des réunions d’évangélisation où le prédicateur demande aux gens de s’avancer pour recevoir Christ ? Ces réunions ont une certaine valeur, car il y aura sûrement des personnes qui comprendront l’Évangile, qui seront convaincues de leurs péchés, et qui viendront à Christ par la foi. Là, il  n’y a absolument aucun problème. D’autres se réveilleront aux réalités spirituelles, mais ne seront pas encore vraiment prêtes à recevoir Christ. Il faudra un conseil sage pour aider ces gens à avancer sur le chemin de la conversion et attendre qu’elle se produise ultérieurement. Inviter les gens à s’avancer peut aider à découvrir de telles personnes, mais ne les poussons pas à prendre une décision prématurée, et ne les comptons pas parmi les convertis lors de nos statistiques ! Bien entendu, nous désirons de tout cœur voir ces personnes se convertir, et c’est là le danger ; car nous risquons de ne pas les traiter ni les conseiller comme Dieu le fait. Parmi ceux qui sont venus à Jésus pendant qu’il était sur terre, tous n’ont pas été acceptés par lui dans le sens de lui appartenir. Il en a renvoyé quelques-uns, chargés de leur tristesse. Mais il vaut mieux renvoyer quelqu’un en compagnie de sa tristesse et convaincu qu’il est perdu, que de lui dire qu’il est enfant de Dieu alors qu’il ne l’est pas.

Je ne veux pas laisser supposer que ceux qui prennent une décision» ne sont pas sincères, ni que les prédicateurs et conseillers ne désirent pas ce que Dieu désire.
Il n’est pas question de tromper les personnes, mais plutôt d’un manque de compréhension de la manière dont le Seigneur amène quelqu’un à la nouvelle naissance. Essayer de produire « mécaniquement » une conversion ressemble à déclencher un accouchement prématuré, où l’on risque de tuer l’enfant, ou bien, s’il arrive au monde avant terme, il peut être handicapé ou souffrir plus tard de problèmes graves parce qu’on l’aura fait naître avant l’heure. Cela ne veut pas dire que nous ne devrions pas aider les gens à naître de nouveau en Christ. Nous devons le faire, au bon moment et de la bonne manière, travaillant sous la direction du Saint-Esprit, afin que la naissance spirituelle d’un être humain vienne de Dieu ; c’est la seule façon de commencer une vie de chrétien en bonne santé.

Assurons-nous toujours que nos convertis ne sont pas « fabriqués en série », mais qu’ils sont vraiment nés de nouveau, et donc libérés de tous les liens du passé !

Willy BRANDLE in InfoFef 60, 2e trimestre 94   ( il y a 30 ans !! )

Pour une assurance du salut fondée 

2 Timothée 2.11 à 13 : Si nous le renions…

L’article très éclairant ci-dessous provient de :

https://www.bibleenligne.com/commentaire-intermediaire/commentaire/2tm/2825-chapitre-2.html

V. 11-13

Cette parole est certaine; car si nous sommes morts avec lui, nous vivrons aussi avec lui; si nous souffrons, nous régnerons aussi avec lui; si nous le renions, lui aussi nous reniera; si nous sommes incrédules, lui demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-même.

«Cette parole est certaine». Combien de fois ne la rencontrons-nous pas dans la première épître à Timothée et dans celle à Tite? « Cette parole est certaine et véritable » affirme les vérités évangéliques; la phrase que nous avons ici, affirme la vérité chrétienne. Elle est l’affirmation d’un avenir parfaitement assuré pour le chrétien, par le fait de son association avec Christ dans sa mort et dans la participation à ses souffrances ici-bas. D’un côté, les choses annoncées dans l’Évangile nous sont aussi entièrement assurées qu’à Christ lui-même. Il est mort et ressuscité (v. 8); si nous sommes morts avec lui, ayant accepté par la foi le jugement exécuté sur nous en un Christ mort, nous partageons aussi sa vie puisque ce même Christ est ressuscité. C’est ce qui fait dire à l’apôtre: «Je suis crucifié avec Christ; et je ne vis plus, moi, mais Christ vit en moi». (Gal. 2:20). Mais le passage que nous considérons va plus loin que cela; il considère notre vie avec lui, notre gloire avec lui, notre règne avec lui, comme une chose future, mais aussi certaine, aussi immuable pour nous, qu’elle l’est pour lui.

«Si nous souffrons» (ou endurons), et l’on voit au v. 10 pour qui l’apôtre souffrait: Il endurait pour Christ, pour l’Évangile, pour les élus — il y aura une réponse pour tous ceux qui suivront le même chemin de dévouement; ils régneront avec Lui.

Au vers. 13 l’apôtre présente la contrepartie de cette glorieuse perspective: «Si nous le renions», dit-il, «lui aussi nous reniera». S’Il ne faisait pas cela il renierait son caractère de justice et l’immutabilité de sa propre nature. Il est de toute importance de maintenir ce principe dans toute sa rigueur. Il est énoncé dans cette épître où, comme nous le verrons, la maison de Dieu a pris l’aspect d’une grande maison, composée d’éléments vivants et d’éléments qui n’ont que l’apparence de vivre. Ces éléments forment un tout, extérieurement reconnu de Dieu, ce qui oblige l’apôtre à dire: «Si nous le renions, lui aussi nous reniera». Le renier, c’est déclarer expressément ne pas le connaître, et c’est vers quoi tend rapidement la chrétienté actuelle. Ce sont ceux-là que le Seigneur reniera. «En vérité», dira-t-il, «je ne vous connais pas». (Matt. 25:12). Il les reniera; leur sort sera fixé pour toujours; il appartient à l’immutabilité de sa nature qu’il en soit ainsi.

Mais n’oublions pas que cette formule absolue n’épargne nullement un enfant de Dieu, comme le cas de l’apôtre Pierre nous l’enseigne. Le Seigneur avait dit: «Celui qui m’aura renié devant les hommes sera renié devant les anges de Dieu» (Luc 12:9). Pierre le renie trois fois, et certes c’est un reniement absolu. Il avait été averti et désormais il n’y a plus de remède pour lui… et cependant il en reste encore un: la grâce souveraine qui avait choisi ce pauvre disciple et qui s’élève au-dessus du jugement. Comment y faire appel? Les pleurs amers de la repentance y ont fait appel chez Pierre quand déjà l’intercession de l’Avocat l’avait devancé. Dès lors la restauration était possible et nous savons comment elle eut lieu. Combien de tels faits doivent nous rendre sérieux et nous faire marcher dans la crainte continuelle de Lui déplaire!

Ensuite nous trouvons encore une affirmation. «Si nous sommes incrédules (ou plutôt infidèles), lui demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-même». Christ est aussi immuablement fidèle qu’il est immuablement juste. S’il a affaire à l’infidélité, au manque de foi chez ceux qui font profession de lui appartenir, reniera-t-il son propre caractère en les rejetant? Non, lui demeure fidèle, sa promesse, basée sur la grâce, ne peut nous faire défaut. Sans doute, elle ne traite pas légèrement nos infidélités. Nous nous sommes souillés en les commettant et nous avons à être purifiés par la confession. Alors nous trouvons le Dieu des promesses qui ne peut rien changer à sa fidélité envers nous puisque c’est à Christ qu’Il a fait ces promesses pour nous. Bien plus, s’il était juste envers nous il nous condamnerait, mais il est juste envers Christ, et par là même sa fidélité et sa justice s’accordent pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute iniquité, afin que notre communion avec lui soit rétablie (1 Jean 1.9).

Seulement notre infidélité amène nécessairement la confession et qui dit confession dit humiliation pour retrouver la précieuse communion perdue. Ainsi, d’un côté Christ est conséquent avec lui-même en reniant celui qui le renie et, de l’autre, en demeurant fidèle à son caractère de grâce.

 

 


Élection et responsabilité humaine

Ce qui suit est un extrait (traduit par Google Lens) d’un article du Docteur en théologie évangélique suisse Erich MAUERHOFER, dans la revue « Der schmale Weg » n3 en 2023, sous le titre « Un chrétien peut-il perdre son salut ? »

En fait, il faut dire honnêtement que ce vrai titre de l’article montre que le long aboutissement que je ne publie pas (!) est le développement classique arminien, déjà largement débattu sur ce blog, quant à un salut qu’on pourrait reperdre. Alors, pourquoi est-ce que je publie quand-même ce début d’article, sachant que la sotériologie qu’il défend est également abondamment présentée sur jean3seize.com, dont c’était même l’objectif premier ?

Eh bien, parce que je remarque toujours à nouveau que nos frères calvinistes s’accrochent à des clichés quand ils parlent de la doctrine arminienne, qu’ils confondent apparemment avec l’enseignement semi-pélagien !
Cet article est une évidence de plus que nos amis arminiens croient fermement à la souveraineté de Dieu et à son élection, et n’attribuent pas une infime parcelle du salut à une initiative humaine ! Et même pour ce fameux 5e point « tulip » de la sécurité éternelle des élus, où nous ne partageons pas leur conclusion d’une vie éternelle qu’on puisse reperdre par négligence, vous noterez dans la portion publiée que l’auteur croit fermement que nous sommes en sécurité auprès de notre Dieu, qui nous garde en lui.

Bonne lecture à vous !

​1. La base du salut est l’action salvatrice de Dieu

-en Jésus Christ : Galates 4.4.5 : Quand le temps fut accompli…

– dans le sacrifice substitutif de Jésus : Romains 5.8 ; 1 Pierre 2.24 ; 3.18 ; Hébreux 10.14

– dans la résurrection et l’ascension de Jésus : 1 Pierre 1.3.4 ss. ; Hébreux 7.25 (intercession)

Cet acte de salut témoigne de l’amour de Dieu et de l’obéisance de Jésus-Christ : Jean 3.16 ; Hébreux 5. 8.9

L’assurance du salut des croyants est basée sur le plan divin du salut (Éphésiens 1.3 et suiv.) et sur ce qui a été accompli par Jésus (Romains 5.10 ; 2 Corinthiens 5.19), ainsi que sur ce que nous sommes devenus par la foi en Jésus. (Rom. 8.1 ; 2 Corinthiens 5.17).

2. Vocation et élection

Matthieu 22.14 : Il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus.

– La perspective de la parabole des noces royales,  en anticipation aux autres passages bibliques qui parlent de l’élection, est clairement celle-ci :
L’appel divin et l’élection divins doivent être accueillis par l’homme par la repentance et la conversion.

Celui qui ne reçoit pas l’appel de Dieu à venir à lui n’appartient pas aux élus et est comme l’homme qui veut se présenter devant le roi sans vêtement de noces (v. 12, 13).

Malgré son appel au royaume des cieux, cet homme va à sa perdition.
Deux des passages les plus importants concernant l’élection se trouvent dans Romains 8.28-30. Sur la base de ces parallèles, l’élection peut être considérée dans les domaines suivants :

Éph.1 Rom. 8 autres
– le dessein divin, sa volonté salvifique et son plan de salut avant la fondation du monde : v.3,4 v.28b 1 Pierre 1.20
– la prescience et préconnaissance divine V 29a Ps 139.16
– la prédestination v 5,11 v29b,30
– la révélation de Dieu en Jésus dans l’accomplissement des temps et dans le déroulement du salut v 7 v 32 Gal.4.4,5 ; Jean 14.9
– la communication de la volonté de Dieu v 9 1 Tim.2.4 ;
1 Thess 4.3 etc.

Le résumé de l’élection se trouve en Éphésiens 2.11ss

3. La souveraineté de Dieu et la question de la prédestination

a) Petite note sur l’histoire du dogme

Augustin, Calvin et ses successeurs enseignaient que Dieu avait prédestiné les uns au salut, les autres à la perdition. C’est la doctrine de la double prédestination. Cette construction mentale n’est en aucun cas étayée par la Bible.

b) Le point de vue biblique

L’invitation de Dieu, son élection, sa volonté de sauver et son acte de salut concernent fondamentalement tous les hommes.
1 Timothée 2. 4 ;  2 Pierre 3.9 ; Romains 5. 18 ; 1 Jean 2, 2 ;  2 Corinthiens 5.19 ; Jean 3.16 ; Tite 2.11

C’est pour cette raison que le message du salut proclamé s’applique à tous de manière indépendante, comme le précise clairement le commandement missionnaire du Seigneur :
Matthieu 28.18 ss. : Marc 16.15.16.

En référence à Matthieu 25.34.41, la doctrine de la double prédestination est totalement intenable, mais même la simple prédestination ne nous est décrite nulle part comme un déterminisme du salut.

  1. Le plan de salut ou les « décrets » de Dieu

L’action salvifique de Dieu était déterminée et prête avant la création des humains (avant la fondation du monde) : Éphésiens 1.4 et 1 Pierre 1.20). Dans ce contexte se trouvent aussi les passages qui parlent de la prescience de Dieu : 1 Pierre 1.2 ; Apocalypse 13.8 ; 17.8 ; 20.15 ; 21.27.

Apocalypse 13.8 ne doit jamais être confondu avec un déterminisme éternel du salut pour quelques élus, mais est en relation avec la prescience du Dieu qui voit tout (cf. Psaume139.16 et 1 Pierre 2.9, 10).

Les questions de prédestination ne peuvent jamais être correctement saisies et classées par notre esprit limité ; si nous n’avions pas les nombreux passages de la volonté salvifique de Dieu qui s’applique à tous, nous serions dans l’incapacité de concilier la prédestination divine et la liberté de choix personnel de l’homme, et nous tomberions comme Calvin dans l’erreur de la double prédestination. Mais une confrontation entre tous les passages qui parlent d’élection avec ceux qui appellent à la conversion nous montre que la prédestination de Dieu ne s’opère pas indépendamment de la décision de l’homme. Comparez, par exemple, Apocalypse 13.8 avec Apocalypse 3.5

Même si elle est limitée, la compréhension humaine peut mieux saisir le sujet de l’élection en considérant la préscience et la préconnaissance de Dieu.

5. La grâce prévenante

Puisque la perte de l’homme est abyssale (cf. Éphésiens 2, 1.5; deux fois « mort dans ses transgressions »), l’amour scrutateur de Dieu vient à notre rencontre (cf. la parabole de la brebis perdue et de l’argent perdu, Luc 15, 1-10 ); cf.  Actes 16.14 de Lydie à Philippes : « Le Seigneur ouvrit son cœur pour qu’elle puisse prêter attention à ce qui était dit par Paul. >> Comparez aussi le passage très important de Jean 6.44.65.

Cette grâce prévenante était déjà reconnue par Augustin. La grâce prévenante est suivie par la «volontas subsequens » (la volonté ultérieure) de l’homme. Appliqué à la parabole du fils prodigue, cela signifierait : La grâce qui précède suit l’enfant prodigue et le conduit à la connaissance de soi. Si le fils, réduit au statut de porcher et d’esclave, s’était fermé à ce «processus de grâce », alors une réflexion intérieure, une conversion et un retour à la maison n’auraient jamais eu lieu (cf. Luc 15.18 ss.).

6. L’élection de la grâce

La référence à l’élection par grâce s’inscrit dans le contexte de l’élection à la vie éternelle. Personne ni rien n’aurait pu forcer Dieu à nous sauver, nous, les êtres humains perdus par nature. Son plan de rédemption et l’accomplissement du salut dans la croix et la résurrection de Jésus se combinent pour former la plus grande offre d’amour ; Il s’agit d’un don volontaire et incroyablement grand : c’est la grâce.

– Comparez l’élection d’Israël par grâce : Deutéronome 7. 7.8a

– Comparez l’élection de la grâce dans le Nouveau Testament par le Christ pour les Juifs et les Gentils : Éphésiens 2, 8.9 et autres.

7. Élection et responsabilité personnelle de l’homme

a) Election et vocation (identique) :

2 Pierre 1.10 : C’est pourquoi, frères et sœurs, appliquez-vous d’autant plus à affermir l’appel (la vocation) et le choix dont vous avez été l’objet, car si vous faites cela, vous ne trébucherez jamais.

Cf. aussi :

Apocalypse 17.14b : Ceux qui ont été appelés, choisis et fidèles et sont avec lui les vaincront aussi.

Luc 6.13 : Quand le jour fut levé, il appela ses disciples et il en choisit parmi eux douze auxquels il donna le nom d’apôtres :

b) La vocation comme actualisation du décret divin :

2 Timothée 1.9 : Il nous a sauvés et nous a adressé un saint appel (une vocation). Et il ne l’a pas fait à cause de nos œuvres, mais à cause de son propre plan et de sa grâce, qui nous a été accordée en Jésus-Christ de toute éternité 10 et qui a maintenant été révélée par la venue de notre Sauveur Jésus-Christ.

Cf. Hébreux 3.1 ; 2 Thessaloniciens 2.14

c) Ceux qui sont appelés acceptent l’appel (invitation) de Dieu sont les élus :

Matthieu 22.14 : Car il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus.

Le théologien Donald Guthrie dit à juste titre que les élus sont ceux qui acceptent (ou ont accepté réellement l’invitation.

d) Dieu ne contrôle pas l’homme ; mais il n’agit pas non plus sans les hommes:

1 Corinthiens 15.10 :  Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis, et sa grâce n’a pas été sur moi en vain.» Cf. aussi Romains 1.6.7.

  • Prescience de Dieu et responsabilité de l’homme : Actes 27.24,31
  • Appel de Dieu et volonté de l’homme : Matthieu 22.3 … ils voulaient venir Matthieu 23.37 :  tu n’as pas voulu. Jean 5.40 « mais vous n’êtes pas venus à moi pour avoir la vie. Jean 1.12 (j’ai un peu élargi le passage)

Jean 1.9 Cette lumière était la vraie lumière qui, en venant dans le monde, éclaire tout être humain. 10 Elle était dans le monde et le monde a été fait par elle, pourtant le monde ne l’a pas reconnue. 11 Elle est venue chez les siens, et les siens ne l’ont pas accueillie. 12 Mais à tous ceux qui l’ont acceptée, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le droit de devenir enfants de Dieu, 13 puisqu’ils sont nés non du fait de la nature, ni par une volonté humaine, ni par la volonté d’un mari, mais qu’ils sont nés de Dieu.

e) Les élus sont les croyants :

1 Thessaloniciens 1. 4ss ; Tite 1. 1. Romains 8.33 et plus

f) Les croyants ne sont appelés élus qu’après avoir accepté le salut :

1 Thessaloniciens 1.4,5 : Chers frères, bien-aimés de Dieu, nous savons que vous êtes élus, car notre prédication de l’Évangile vous est parvenue. Cf. v 6 à 10

g) Le but de l’élection est la transformation à l’image de Jésus Christ :

Attention : L’élection est une étape très décisive vers le but éternel, mais l’élection n’est pas déjà l’aboutissement !

h) Élection et discipulat

Les élus (1 Thessaloniciens 1.4) ont encore un besoin pressant :

  • d’avertissements mutuels (1 Thessaloniciens 5.9.11)
  • de consolidation doctrinale (2 Thessaloniciens 2.13,15)
  • de croissance dans la sanctification (1 Thessaloniciens 4.3,7; 5.23),
  • de viser un comportement digne (Éphésiens 4.1-6; Colossiens 3.12-14)
  • de l’affermissement de leur élection (2 Pierre 1.9-11).

Le but n’est pas encore atteint (Philippiens 3.13,14). Le combat de la foi est l’aide du Seigneur pour survivre (2 Timothée 2.10 ; 1 Pierre 5.8.9 ; 1 Corinthiens 9.24 à 27)

8. Dieu préserve les croyants

– Le but nous est préservé : 1 Pierre 1.4 ; 2 Timothée 1.12

– Dieu nous préserve nous-mêmes (en lui) : 2 Thessaloniciens 3.3 ; 1 Pierre 1.5 ; Jean 10.28 ; Philippiens 4.7 ; Apocalypse 3.10

– Dieu fortifie les croyants : 2 Thessaloniciens 2.16.17 ; 3.3 ; 1 Pierre 5.10 ; Colossiens 1.11 ; Hébreux 13.21

– Dieu nous purifie et nous sanctifie : Jean 15.2 ; 1 Jean 1.7 ; Jean 17.17 ; Éphésiens 5.27 ; 1 Thessaloniciens 5.23

– La prière protectrice et le service d’intercession de Jésus : Jean 17.11,15 ; Romains 8.1. Jean 2.1 ; Hébreux 7.25

– Le Seigneur ne laisse pas les croyants seuls (Jean 14.16-18). Il préserve, purifie et mène au but.

9. L’accomplissement

a) l’assurance de l’achèvement du salut

– Avec la foi en Jésus, nous sommes enfants et héritiers de Dieu : Romains 8, 4, 7 ; Tite 3:7 ; Jacques 2:5

Le Saint-Esprit est donné à ceux qui sont nés de nouveau comme un acompte, un gage  Éphésiens 1.14 ; 2 Corinthiens 1.22 ; 5.5

b) L’action accomplie de Dieu

– la fidélité de Dieu : 2 Thessaloniciens 2.13-17

– la fidélité de Dieu dans nos tentations : 1 Corinthiens 10.13 ; 2 Thess. 3, 3 ;

– La fidélité de Dieu dans le pardon : 1 Jean 1.7b, 9 ; 2.1,2

– la fidélité de Dieu dans la préservation du salut : 1 Cor. 1.8.9 ; 1 Thess. 5.23

Du côté de Dieu, une conduite sûre jusqu’à la destination est garantie,
Hébreux 10.14 ; 12,2 ; Philippiens 1.6

c) mais tout ceci non sans référence à la responsabilité personnelle !

Les promesses de préservation du salut se présentent souvent précisément en relation avec

une référence à la responsabilité personnelle du croyant.

Promesses et fidélité de Dieu Responsabilité humaine
Philippiens 1.6 Philippiens 1.27
Philippiens 2.13 Philippiens 2.12
1 Corinthiens1.8,9 1 Corinthiens 1.10a
Hébreux 12.2 Hébreux 12.1 à 17
Éphésiens chapitres 1 à 4 Éphésiens chapitres 4 à 6

La suite de ce bel article est une très longue accentuation de la responsabilité humaine pour ne pas perdre le salut. L’auteur y dit des choses importantes pour nous stimuler à veiller et à progresser dans notre sanctification.

Ayant la même Bible, nous sommes d’accord avec lui, avec la nuance fondamentale que nous ne voyons pas dans les Écritures un risque de perdre la vie… éternelle, mais un risque de ne pas arriver au but :

  • de cette vie éternelle, en ce qui concerne ceux qui ne sont pas allés jusqu’au bout dans leur démarche (« efforcez-vous d’entrer par la porte étroite »
  • de la course vers la vocation céleste en vainqueur, sans rapport avec le salut (comme au travers du feu).

Cette problématique est largement exposée sur le blog, je ne rallonge donc pas l’article d’une partie encore plus longue que jusqu’ici, mais je termine quand-même par une affirmation de l’auteur à laquelle tous souscriront :

Qu’on se comprenne bien, il n’est pas question de savoir si nous pouvons ou devons faire quelque chose pour notre salut. C’est complètement impossible ! En revanche, le Nouveau Testament nous montre clairement que dans les passages qui concernent le maintien en Jésus, la sanctification, la croissance et la succession des régénérés, deux choses doivent être prises en compte :

– La sanctification (croissance) est un don du Seigneur et s’effectue sur nous et en nous par le Saint-Esprit ;

– mais en même temps, la sanctification relève entièrement de la sphère de responsabilité humaine.

Une attention particulière portée à cette « tension » biblique entre don et responsabilité ou entre indicatif et impératif montre que la personnalité du croyant est toujours pleinement préservée par Dieu même après la nouvelle naissance. Dieu ne peut progresser chez le croyant que dans la mesure où le croyant donne son consentement.

Là où l’œuvre du Saint-Esprit est bloquée, le chrétien devient tiède et retombe dans la mort spirituelle (cf. Apocalypse 3 : 14 et suiv.). Quiconque met l’accent unilatéralement sur l’œuvre de Dieu sur les croyants au détriment de la responsabilité personnelle ne peut pas saisir correctement la profondeur biblique de l’avertissement.

Amen ! (sauf… retombe dans la mort spirituelle » 🙂 )

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Vivre en nouveauté de vie !

La tête au ciel, les pieds sur terre !
Une fois n’est pas coutume : voici une suite de 3 prédications passionnantes sur Colossiens 3 de mon ami Roland FRAULI, condensées par un procédé inhabituel : il s’agit des notes prises à chaque fois par mon épouse Sonia, notes validées par notre orateur ! Continuer à lire … « Vivre en nouveauté de vie ! »

>1> Chrétiens en ce monde

Cette sous-rubrique est destinée à recevoir des articles,  podcasts et webinaires s’intéressent à des sujets sociétaux.

Attention, aucune visée polémique, aucun gros doigt pointé vers le monde sans Dieu, et les décisions gouvernementales qui reflètent forcément cette mise à l’écart du Seigneur des prises de décisions. 
Conformément à ce je crois être l’esprit de l’Évangile, notre visée sera résolument tournée vers l’intérieur, vers le peuple de Dieu :

Chrétien, chrétienne en ce monde, comment réagir face aux évolutions sociétales qui nous touchent ?

Le premier de ces articles, de mon propre fond, vous précise bien l’esprit voulu pour cette sous-rubrique. De plus, il vous montre le rôle important que pourront jouer les commentaires, pour l’expression d’une pensée équilibrée, variée parfois, toujours respectueuse !

Éphésiens 2.1, 5 : On ne lance pas une corde à un mort ?

Un homme est embourbé au fond d’un puits profond. Son seul salut réside dans les bras forts qui lui lancent une corde et le hissent en-dehors du puits…
Qui ne connaît cette analogie pour le pécheur déchu ?
Mais Éphésiens 2 l’invaliderait-il  ? Continuer à lire … « Éphésiens 2.1, 5 : On ne lance pas une corde à un mort ? »

La détresse des fins de vie en hospitalisation

Soins palliatifs, suicide assisté, voilà des faits de société auxquels nous pouvons tous être confrontés tôt ou tard ! Il y a un webinaire très éclairant à ce sujet. J’ai demandé à mon ami Alain STIRNEMANN, de l’équipe France Pour Christ de l’introduire…Merci de revenir ici après l’avoir visionné. Continuer à lire … « La détresse des fins de vie en hospitalisation »

Un éternel apprenti de la grâce

C’est ainsi que je me définirais, pour évaluer les trois-quarts de siècle (et quelques poussières) écoulés ! Par ce témoignage, je veux donc me souvenir avec reconnaissance du chemin parcouru par la grâce de Dieu, grâce qui m’accompagnera jusqu’à l’arrivée auprès de mon Sauveur ! Continuer à lire … « Un éternel apprenti de la grâce »

Une pétition excellente… que je ne signerai pas !

En plein dans la période des horribles drames humains qui secouent notre planète, le monde entier a été subjugué par la beauté des animations d’ouverture des JO à Paris. Beauté entachée malheureusement par la laideur de quelques expressions de l’homme sans Dieu, ou même de l’homme ennemi de Dieu. De nombreuses protestations ont vu le jour et, notamment une belle pétition au Président de la République,… que je ne signerai pourtant pas ! Continuer à lire … « Une pétition excellente… que je ne signerai pas ! »

Ressources : Des merveilles pour nos enfants !

Banque de ressources externes évolutive

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2 calendriers de l’avent originaux 

Deux éditeurs semblent avoir eu la même idée !!  Nos petits-enfants ont été conquis, vos « kids » le seront aussi, allez voir, vous serez émerveillés !  !
Vous aurez plaisir à retrouver Samuel GRANDJEAN !

Calendrier de l’Avent Cliquelavie

Calendrier de l’Avent MB

Et allez voir les merveilleuses ressources de BLF !

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Ressources : Connaître Dieu

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Dieu                          

Le Père

Jésus

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Ressources La famille : fondement biblique – mari/femme – parents/enfants

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Comment ne pas gâcher votre propre fête des Mères ?

Fondement biblique de la Famille.

Relations Homme / Femme

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Ressources Vie avec Christ

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Bases du salut : repentance et foi

Bases de la sanctification

Les moyens de grâce (Bible, prière…)

Les fruits de l’Esprit

La repentance

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Psychologie et foi, dépression

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2 Corinthiens 5.21 : Jésus devenu péché ?

2 Corinthiens 5 : 21 : Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

En complément de ce qui est déjà exposé dans l’article Le Père a-t-il vraiment abandonné son Fils sur la Croix ?  , j’aimerais d’abord mettre ce verset en parallèle avec cet autre :

1 Corinthiens 1 : 30 : Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus-Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption1 

>>  Jésus a-t-il été fait sagesse, justice et sanctification et rédemption  ?  Non ! Il était déjà parfaitement sage, juste, saint et rédempteur ! Le texte dit qu’il a été fait tout cela pour nous, c’est-à-dire que sa sagesse, sa justice, sa sainteté et sa rédemption nous sont imputés à nous !

>> Ainsi, Jésus a-t-il réellement été fait péché ? Non, il ne l’a jamais été ! C’est simplement que notre péché lui a été imputé ! Comme le rend la version du Semeur :

21 Celui qui était innocent de tout péché, Dieu l’a condamné comme un pécheur à notre place pour que, dans l’union avec le Christ, nous soyons justes aux yeux de Dieu. »

Pour terminer, donnons la parole à La Bible annotée :

… mais Dieu a fait que le péché, le péché de tous (pour nous) fût sur lui, en présence du jugement divin. « Il a fait venir sur lui l’iniquité de nous tous » (Ésaïe 53.6 ; comparez Romains 8.3)  // Quiconque maintenant est uni à lui, un avec lui par une foi vivante, en un mot, quiconque est en lui, devient justice de Dieu (Romains 1.17, note), en est revêtu, pénétré, de sorte que cette justice, d’abord imputée comme une justification (Romains 4), devient notre nature morale, l’essence même de notre être le plus intime. En d’autres termes, Christ est devant Dieu ce que nous sommes, identifié avec le péché ; et nous devenons ce qu’il est, identifiés avec la justice parfaite de Dieu.
https://www.levangile.com/bible-annotee-commentaire-2corinthiens-5

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Ressources : Partager l’Évangile

Ressources pour partager l’Évangile du salut complet en Christ autour de vous.

Apologétique

Livres :

Découvrez absolument ce livre :
Jésus en 25 questions

Téléchargez ce livre gratuit de mon écriture :
La foi, mirage ou source de vie ?
La foi Pour Liseuse          La foi Pour PDF                           (en version papier : chez Lulu.com)
Voir aussi mes 2 livres de témoignages dans la rubrique de ce nom.

Calendrier Vivre Aujourd’hui

Invitez vos contacts à lire ou à écouter chaque jour en ligne la page du jour du calendrier Vivre Aujourd’hui, auquel j’ai la joie de participer : Vivre aujourd’hui.
Découvrez aussi « Méditations Quotidiennes » et « Perles Précieuses »)
>> En papier, ce sont des calendriers muraux à effeuiller ou format poche.

Audiovisuel

Un site incontournable : atoi2voir.com

https://www.atoi2voir.com/
Une mine de ressources formidables !

Le Projet Bible

Waouh ! Un projet gigantesque enthousiasmant , composé de vidéos courtes animées par des dessins, et présentant les livres de la Bible. Il y a aussi des thèmes ! Allez vite voir en :
Projet Bible

Le  matériel L’ÉVANGILE.NET

Découvrir par soi-même la foi chrétienne. Avec la lecture interactive d’un livre de la Bible : L’Évangile selon Jean, et des vidéos explicatives. Super bien fait !
L’ÉVANGILE.NET

Dans le même cadre L’ÉVANGILE.NET, un autre matériel, conçu par Florent Varak, consiste  en un parcours de 6 séquences de découverte de l’Évangile en individuel ou en groupes. Découvrez-le ci-dessous, exposé par un utilisateur enthousiaste, Arnaud Schrodi :
La grande histoire

Coffret de 4 DVD  Les 4 Évangiles

4 films de l’Alliance Biblique Française qui retracent la vie de Jésus avec intégralement le texte biblique ! Magnifique et pas cher ! Un beau cadeau !
Et si vous regardiez la Bible ?

CD ou téléchargement Philippe Decourroux : Quelqu’un t’aime !

Ce CD contient 12 chansons tirées des précédents albums Decourroux et entrecoupées de réflexions et de témoignages, notamment celui de notre amie Micheline, cette grand-maman de 83 ans qui raconte comment le Seigneur a transformé sa vie il y a 5 ans. Et celui de Philippe.

Le message de ces CDs présente l’Evangile avec clarté et simplicité. C’est un outil très percutant à distribuer largement autour de soi. .  3,50 euros pièce

CD1  Philippe DECOURROUX      

CD2  Philippe DECOURROUX

Cartes postales, cartes virtuelles, dépliants Média Espérance

Donner un  imprimé est un excellent moyen pour lancer une conversation avec un contact.
Média Espérance

Dans la foulée, voici d’autres belles cartes postales :
Acajou Creations

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Romains 2.5 à 8 : le salut par les œuvres ?

 

Romains 2 5 Mais, par ton endurcissement et par ton coeur impénitent, tu t’amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu, 6 qui rendra à chacun selon ses œuvres; 7 réservant la vie éternelle à ceux qui, par la persévérance à bien faire, cherchent l’honneur, la gloire et l’immortalité; 8 mais l’irritation et la colère à ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles à la vérité et obéissent à l’injustice.

Coupé de son contexte autant immédiat que total, ce passage pourrait effectivement servir à étayer une doctrine du salut par les œuvres… Mais une telle lecture, c’est exactement celle qui mène à l’hérésie. Nous savons bien que Paul ne va pas dire ici le contraire de ce qu’il a proclamé avec force peu avant :

1.16 Car je n’ai point honte de l’Evangile : c’est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec, 17 parce qu’en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu’il est écrit : Le juste vivra par la foi.

et ce qu’il dira peu après :

20 Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.

21 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, 22 justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction. 23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; 24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.

Alors, comment comprendre ces versets… dans leur contexte ? Je vous invite à le découvrir dans l’excellente analyse de BibleEnLigne :

 

Commentaire BibleEnLigne Romains 2

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La meilleure manière de mal lire l’Ancien Testament ?

Billet : Le mail de TPSG, sous ce titre titilleur, est en lui-même un florilège d’articles, de podcasts et de webinaires si riche que je me contenterai de le relayer ici aux non-abonnés de ce site sans rien y ajouter.
Juste un petit rappel d’anciens articles appropriés de ma part :
Lire l’A T dans la nouvelle Alliance -1     Lire l’AT dans la nouvelle Alliance -2 Continuer à lire … « La meilleure manière de mal lire l’Ancien Testament ? »

Matthieu 8 : Jésus produit le mal ?

En Matthieu 8, nous voyons Jésus délivrer deux hommes possédés de nombreux démons, et permettre à ceux-ci de rentrer dans un grand troupeau de cochons, qu’ils poussèrent à se noyer en sautant dans le lac du haut de la falaise. 

Ce qui me chiffonnait, ce n’est pas du tout l’absurdité de la demande des démons, très vite de nouveau privés de corps, je peux leur laisser cela sans jouer au fin psychologue des démons ! Non, il y a plus préoccupant : comment Jésus pouvait-il infliger une telle perte financière aux propriétaires de ces porcs ?
Car on aurait du mal à démontrer que ces gens, totalement étrangers à la situation des hommes possédés, ont été gravement lésés, et qu’une action en justice pourrait être parfaitement légitime de leur part, non ?

Aucun juge ne passerait l’éponge sous prétexte qu’il s’agissait d’animaux impurs (et ils ne l’étaient d’ailleurs pas pour ces populations-là ! Si vous incendiez une maison close ou un dépot de cocaïne, vous devrez bien en répondre devant la loi, non ? Soyons clairs, faire périr un troupeau de porcs d’autrui était aussi coupable que de faire mourir un troupeau de moutons ou de bœufs. 

Alors, Jésus coupable de destruction du bien d’autrui ? Nous ferions une énorme énorme confusion dans notre lecture de ce récit en concluant ainsi, et aucun lecteur na osé le faire, car nous savons Jésus est saint et juste ! 

Si c’est bien Jésus qui a expulsé les démons du ou des possédé(s), ce n’était nullement lui qui les a envoyés dans les porcs : il s’est borné à le leur permettre, sur leur demande ! 

Qu’est-ce que cela change ? Tout !

  • Celui qui a lésé les propriétaires des porcs, c’est le diable ! Dans sa folie furieuse, ne pouvant s’en prendre ni à Jésus ni au(x) homme(s) pleinement libéré(s), Satan exerça son pouvoir de malfaisance ainsi !
  • Jésus le permit ! Tout un courant de pensée enseigne que ce que Dieu permet, il le décrète ! (voir C.S : Autour du livre Choisis par Dieu de RC SPROUL (2) : La souveraineté de Dieu   Voyez à quelle conclusion ahurissante mènerait une telle affirmation dans cet exemple des cochons !
  • En le permettant, Jésus montra ainsi plusieurs choses importantes :
    – la puissance malfaisante de celui qui torturait leurs 2 concitoyens,
    – sa puissance à lui bien plus grande déployée dans la libération,
    -son absolue souveraineté sur le diable, qui ne peut nuire que sous son contrôle,
    – et le vrai sens de son action dans ce monde : il n’est pas venu pour empêcher les conséquences du mal, mais pour éradiquer le mal lui-même en le clouant sur la croix !  

Oui, Jésus n’est pas venu pour empêcher les conséquences du mal, mais pour mettre ce mal à la lumière, et pour le vaincre en triomphant de Satan sur la croix !

Ainsi, nous pouvons une fois de plus proclamer la justice parfaite de Dieu :

Romains 3.4 : Il faut que Dieu soit reconnu comme disant la vérité et tout homme qui s’oppose à lui comme menteur, car il est écrit :
Tu seras toujours reconnu juste dans tes sentences ; et tu seras vainqueur lorsque tu juges. 

Ce matin, j’ai lu : dans le Psaume 116 :

v 5 : L’Éternel nous fait grâce, et il est juste !

C’est à la Croix que la justice de Dieu s’est manifestée le plus fort :

sa grâce lui aurait permis de justifier le coupable par un simple « coup d’éponge » sur sa culpabilité ! (Comme nous !) Mais le péché n’aurait pas été expié, et le problème du mal n’aurait pas été réglé ! 

 Romains 3.23 à 26 : 23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; 24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. 25 C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, 26 de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.

En Jésus, la grâce de Dieu est parfaitement juste, nous ne pouvons que l’adorer et jubiler, n’est-ce pas ?

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Matthieu 8 : Avec les cochons, j’avais tout faux !

À chaque fois que dans ma lecture biblique j’arrive à ce récit, il me semble qu’il contient un os, pour lequel je n’aurais pas d’autre choix que de le poser sagement sur le bord de l’assiette ! Sauf cette fois-ci ! Continuer à lire … « Matthieu 8 : Avec les cochons, j’avais tout faux ! »

1 Timothée 4.16 : assurer notre salut et celui des auditeurs

 16 Veille sur toi-même et sur ton enseignement. Sois persévérant en cela. En agissant ainsi, tu assureras ton salut et celui de tes auditeurs. (Semeur)

Il est évident que la Parole de Dieu ne se contredit jamais, et Paul n’allait pas écrire à Timothée le contraire de ce qu’il avait écrit aux Éphésiens : 

Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Cela ne vient pas de vous, c’est un don de Dieu ; 9 ce n’est pas le fruit d’œuvres que vous auriez accomplies. Personne n’a donc de raison de se vanter. 10 Ce que nous sommes, nous le devons à Dieu ; car par notre union avec le Christ, Jésus, Dieu nous a créés pour une vie riche d’œuvres bonnes qu’il a préparées à l’avance afin que nous les accomplissions. (Éphésiens 2.8 à 10)

C’est une base en béton de notre foi, rien d’humain ne peut nous sauver ou sauver les autres !

Alors ?  Les paroles de 3 commentateurs devraient nous éclairer :

1. Prenez garde à vous-même ] Veillez à ce que la vie de Dieu demeure et que l’œuvre de Dieu prospère dans votre âme. Prenez attention à votre doctrine , que la question soit pure et orthodoxe; que tu n’enseignes rien pour la vérité sauf ce que Dieu a révélé.

Ces choses commandent et enseignent. » C’est un autre remède contre les esprits séducteurs et les doctrines des démons. //  Il l’exhorte à être dans sa vie et à marcher un modèle des croyants – en parole, en conduite, en foi et en pureté.     Bible annotée   A.C. Gaebelein

2.  « Prends garde à toi-même et à la doctrine ; continuer en eux; car, en faisant cela, tu te sauveras toi-même et ceux qui t’écouteront. Certains ont perverti cette instruction comme si elle signifiait le salut de l’âme, pour le salut éternel. Cela n’a rien à voir avec la vie éternelle et le salut. C’est ce que le croyant a en Christ par la grâce. « Sauver » a ici le même sens que dans Philippiens, un salut présent des dangers du chemin, être sauvé de l’erreur.

Continuez en eux ] c’est-à-dire En en prenant garde à vous-même et à votre doctrine ; car cela doit être votre étude continue. Sans cela, l’influence divine s’éloignera de ton cœur, et le don divin de ton intellect; et, comme Samson dépouillé de sa force, tu deviendras bientôt comme un autre homme, comme n’importe quel homme ordinaire ; votre pouvoir s’éloignera de vous, et vous ne pourrez plus persuader ; L’onction s’éloignera de toi, et, sans sentiment spirituel toi-même, tu ne pourras pas amener les autres à ressentir . Suivez le conseil de l’apôtre, et vous sauverez votre propre âme et les âmes de ceux qui vous écoutent.  https://www.bibliaplus.org/fr/commentaries/7/commentaire-biblique-de-adam-clarke/1-timothee/4/16   Adam CLARKE

3. Un ministre en prenant garde à lui-même et à la doctrine, se sauve des pollutions du monde, des erreurs et des hérésies de faux enseignants, du sang de tous les hommes et de tout blâme à son ministère.

Et eux qui entendent; En étant un exemple pour eux dans la doctrine et la conversation, un ministre est le moyen de sauver et de préserver ceux qui y assisteront, des principes erronés et des pratiques immorales; et en prêchant fidèlement l’évangile à ses auditeurs, il joue un rôle déterminant dans leur salut éternel; car si Jésus-Christ est le seul Sauveur, la seule cause de salut efficace et optimale du salut, mais les ministres de l’Évangile sont des instruments par lesquels des âmes croient en lui, et sont donc sauvées; Le mot prêché par eux, assisté à l’esprit de Dieu, devient le mot ingrafé, qui est capable de sauver et est le pouvoir de Dieu au salut; Et rien ne peut plus d’animer et d’engager les ministres du mot pour prendre attention à eux-mêmes et à la doctrine et y demeurant, que cela, d’être les instruments heureux de convertir les pécheurs et de les sauver de la mort; Voir Jacques 5:20.  John GILL

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Nos précurseurs ont dit…

Petite banque de citations évolutive. Merci à Jean-Daniel HELMLINGER, qui m’en envoie une chaque jour ! Si vous voulez en savoir plus sur l’un ou l’autre auteur, vous trouverez certainement leur bio sur le Net !

M i s e   à   j o u r   23.05.2024 :

Je demande à Dieu qu’il me fasse la grâce de trouver en tout temps sa volonté bonne, agréable et parfaite, c’est ma seule prière.
Félix NEFF  (1797-1829)

Puissiez-vous oublier mon nom et ne retenir que celui de Jésus-Christ que je vous ai prêché; LUI est votre Pasteur, je n’en étais que le serviteur.
Jean Frédéric OBERLIN (1740-1826)

Jésus-Christ notre Seigneur, lui qui, à cause de son surabondant amour, s’est fait cela même que nous sommes, afin de faire de nous cela même qu’il est.
Irénée de Lyon (130-202)

Ne sombrez jamais dans l’abattement lorsque que vous avez péché.
Ce qui est pire encore que votre faute, c’est de vous y maintenir : le plus terrible n’est pas de chuter, c’est de ne pas se relever.
Jean CHRISOSTOME (344-407)

Tout l’enseignement du Saint-Esprit reste lié à la Parole de Jésus-Christ. C’est pourquoi le Saint-Esprit en bon soutien de la communauté, exerce les deux actions : il conduit l’Eglise en avant et, en même temps, il la tient fermement attachée à Jésus-Christ. 
Dietrich BONHÖFFER (1906-1945)

Le réveil spirituel n’est rien d’autre qu’un retour à l’obéissance à Dieu. 
Il consiste pour l’Eglise dans l’abandon de son relâchement et dans la conversion des pécheurs.
Charles G. FINNEY  (1792-1875)

N’essayez pas d’imaginer Dieu, sinon vous auriez un Dieu imaginaire.
Dieu nous demande de ne pas l’imaginer, mais de le reconnaître en Jésus-Christ.
A. W. TOZER  (1897-1963)

Celui qui pleure vraiment avec ceux qui pleurent a trouvé dans la sympathie, l’éloquence souveraine qui persuade.
Un consolateur auquel manque des larmes compatissantes n’est qu’un insupportable discoureur, mais celui qui a vraiment souffert des maux qu’il veut soulager a inimitables accents. Les malheureux l’écoutent avec empressement. Ils se sentent aimés.
Edmond Marcellin Dehault de PRESSENSÉ  (1824 – 1891)  

À partir du moment où nous acceptons Jésus-Christ comme Sauveur, nous sommes justifiés. Mais si nous voulons connaître quelque chose au sujet de la réalité de la vie chrétienne, quelque chose au sujet des valeurs spirituelles, il nous faut prendre la croix chaque jour. 
Francis A. SCHAEFFER (1912-1984)

Adorer…
• c’est éveiller sa conscience à la sainteté de Dieu,
• c’est nourrir sa pensée de la vérité de Dieu,
• c’est purifier son imagination par la beauté de Dieu,
• c’est ouvrir son cœur à l’amour de Dieu
• et c’est consacrer sa volonté au plan de Dieu.
William TEMPLE ( 1881-1944)      

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1 Timothée 3.15 : L’Église, appui et colonne de la vérité (1)

Toutes les religions sont régies par un ensemble de dogmes qui les définissent. Ce sont elles qui fixent pour leurs adeptes ce qu’il convient de croire.  Ainsi, l’enseignement du catholicisme a vu de nouveaux dogmes apparaître au fil des siècles, au gré des « bulles » des divers papes, et tout bon catholique se doit d’y adhérer. Nos Églises évangéliques ont aussi leurs confessions de foi qui les définissent, elles aussi rédigées par des mains humaines.
Mais… l’Église décide-t-elle vraiment ce qu’il faut croire ? Que disent les Écritures ? Que signifie vraiment notre verset de 1 Timothée 3.15 ? Continuer à lire … « 1 Timothée 3.15 : L’Église, appui et colonne de la vérité (1) »