Dans ce chapitre, Jésus maudit un figuier, et incite les disciples à précipiter une montagne dans la mer !?
Comment comprendre cela ?
Y a-t-il un rapport entre ces actions ?
Considérons plusieurs indices :
Les 3 jours
Marc est très précis, comme un journal :
– Dimanche / Jour 1 – (v 1 à 11) : Entrée à Jérusalem, Jésus regarde tout au temple, puis comme il était déjà tard, il retourne à Béthanie.
C’est une visite de reconnaissance.
– Lundi / Jour 2 – (v 12 à 19) : Le matin, il a faim, épisode du figuier, puis purification du Temple. Le soir, retour à Béthanie.
– Mardi / Jour 3 – (v20 à 33) : Le matin, le figuier desséché vu par Pierre, puis discours sur la foi, puis retour au Temple où on le questionne.
La saison et la faim
Ce n’est pas la saison des figues d’été (août), mais c’est la saison des figues-fleurs ou taqsh (en hébreu paggim), ces petits boutons comestibles qui apparaissent en mars-avril avant les feuilles. Si un figuier a des feuilles en avril, il doit avoir des taqsh.
S’il a des feuilles sans taqsh, il n’aura rien en août non plus.
Il annonce un fruit qu’il n’a pas.
C’est exactement Israël : beaucoup de feuilles (le Temple magnifique, les fêtes,
les prières), l’apparence de la vie, mais pas le petit fruit précoce le plus basique :
la foi dans le Messie venu. C’est pour cela que Jésus a faim, lui qui avait pourtant déjà jeûné pendant 40 jours :
sa faim est prophétique. Il cherche le fruit de la foi en son peuple.
Selon la loi (Deutéronome 23.24, 25, Lévitique 19.9), tout le monde pouvait cueillir en bord de route. Le propriétaire n’est pas volé.
Pourquoi Marc coupe-t-il l’histoire en deux avec le Temple au milieu ?
C’est le fameux « sandwich » de Marc 11.12 à 25 :
– Figuier avec feuilles sans fruit (v 12-14)
-> Temple avec activités sans prière (v 15-19)
-> Figuier desséché jusqu’aux racines (v 20-21)
Jésus maudit le figuier, il juge le Temple, le figuier meurt.
Le figuier, c’est le Temple.
Osée 9.10 : J’ai trouvé Israël comme des raisins dans le désert, j’ai vu vos ancêtres comme les premiers fruits d’un figuier, mais ils sont allés vers Baal-Peor, ils se sont consacrés à l’infâme idole et ils sont devenus aussi détestables que l’objet de leur amour.
Michée 7.1 : Malheur à moi, car je suis comme à la récolte des fruits, comme au grappillage après la vendange: il n’y a pas de grappes à manger, pas une de ces figues précoces que je désire.
Alors pourquoi parler de la foi qui jette la montagne à la mer ?
Jésus répond à Pierre, qui avait dit : « Rabbi, regarde, le figuier a séché ! »
Il était choqué par la puissance destructrice de son Maître.
Jésus retourne la leçon : « Ayez foi en Dieu. » Il ne dit pas : faites du sensationnel.
La montagne, ce n’est pas n’importe quelle montagne pour un Juif à Jérusalem.
C’est CETTE montagne. Le Mont du Temple, la montagne de Sion
Zacharie 4.6,7 : Il reprit et me dit : Voici le message que l’Eternel adresse à Zorobabel : « Cette oeuvre, vous l’accomplirez ni par votre bravoure ni par la force, mais c’est par mon Esprit, le Seigneur des armées célestes le déclare. 7 Et qu’es-tu, toi, grande montagne ? Devant Zorobabel, tu seras transformée en plaine. Il extraira de toi la pierre principale au milieu des acclamations : “Dieu la bénisse ! Dieu la bénisse !” »
Et la mer, c’est le jugement, le chaos.
Jésus vient de juger le Temple. Il dit en substance : « Vous avez vu ce figuier jugé parce qu’il n’avait que des feuilles ? Eh bien, par la foi, c’est cette montagne elle-même [le système du Temple stérile] qui va être jetée dans la mer. »
Ce n’est pas un encouragement à faire des miracles de cirque comme dans la tentation du désert (jeter le Temple dans le sensationnel).
C’est l’annonce prophétique que l’ancien système va disparaître. Et notons bien, en Zacharie 4.7 : « Il extraira de toi la pierre principale » , donc Jésus ! (ajout de Claude)
Pourquoi Jésus enchaîne-t-il aux versets 25 et 26 avec le pardon ?
Sans Temple, comment les juifs seront-ils pardonnés ? Par la foi et le pardon mutuel, directement auprès du Père. Il prépare déjà la nouvelle alliance, 3 jours avant la Croix. Ce n’est pas la tentation du sensationnel, c’est le chemin de la Croix qui rend le Temple inutile.
En résumé : le figuier maudit n’est pas un coup de faim capricieux, c’est une parabole en acte du jugement du judaïsme sans fruit. Et la montagne jetée n’est pas un super-pouvoir, c’est cette montagne du Temple qui va disparaître pour laisser place à la foi.
Voilà, je dois vous confesser que ce que vous venez de lire est une réponse de Meta AI à un questionnement de ma part, car, après tant d’années de méditation et d’étude de la Parole, j’étais interloqué dans ma lecture personnelle.
Vous pouvez arrêter votre lecture ici ou prendre connaissance de la suite de mon dialogue avec Al !
Moi : Tiens, je viens de lire Ezéchiel 40, où le prophète reçoit les instructions pour le nouveau temple de Jérusalem, qui ne devait apparemment pas être une simple reconstruction de celui de Salomon, pourtant aussi inspiré par l’Esprit.
Y a-t-il des différences spirituelles significatives entre les caractéristiques de ces 2 temples ? Et celui d’Hérode n’est-il pas un 3 ème, différent et éphémère aussi ?
Réponse :
Très bonne suite logique après Marc 11. Tu passes du figuier / Montagne jetée au Temple à venir. C’est tout lié.Oui, il y a 3 temples historiques + 1 visionnaire, et ils ne disent pas la même chose spirituellement.
> Le Temple de Salomon – 1 Rois 6-7
Modèle reçu par David « par écrit de la main de l’Éternel » (1 Chroniques 28.19).
Voici son message spirituel :
- Présence au milieu du peuple : Dieu habite au centre de son peuple avec son roi. L’Arche est là, au Saint des Saints.
- Sagesse et richesse : Tout est en or, bois précieux, symétrie.
C’est le Temple du Royaume en gloire, Salomon dans sa sagesse. - Ouvert mais gardé : Parvis pour les païens possible, mais accès limité.
Il est détruit parce que la présence part (Ezéchiel 10).
v 18, 19 : La gloire de l’Eternel quitta le seuil du Temple et vint se placer sur les chérubins. Ceux-ci déployèrent leurs ailes et s’élevèrent de terre sous mes yeux ; ils sortirent, et les roues sortirent avec eux. Ils s’arrêtèrent à l’entrée de la porte orientale du Temple de l’Eternel et la gloire du Dieu d’Israël reposait sur eux tout au-dessus.
>> Le Temple d’Ezéchiel – Ezéchiel 40-48
Ce n’est pas une reconstruction. Ezéchiel le reçoit pendant que le Temple de Salomon est en ruines, 14 ans après la chute (Ez 40:1). Et tout change :
- Beaucoup plus grand : Le complexe fait 500 cannes de côté, ∼1,5 km.
Impossible sur le Mont Moriah actuel. C’est intentionnellement irréalisable. - Pas d’Arche, pas de voile, pas de chandelier mentionnés. La gloire revient directement (Ez 43.4) et remplit la maison. Plus besoin d’objets symboliques.
- Séparation radicale : Murs épais, degrés, barrières entre païens, peuple, prêtres, Saint des Saints. Le mot-clé est kadosh, saint/séparé, répété 40 fois.
Salomon montrait la présence au milieu, Ezéchiel montre la sainteté qui protège la présence. - Le fleuve (Ezéchiel 47) : De l’eau sort du seuil et guérit la Mer Morte. Jamais dans le Temple de Salomon. C’est la vie qui sort du Temple vers le monde, pas le monde qui entre.
Spirituellement : Le Temple de Salomon disait « Dieu habite avec son roi ». Ezéchiel dit « Dieu est saint et sa vie va guérir le monde entier à partir de la maison. »
C’est pour cela que beaucoup y voient soit le Temple millénial littéral futur, soit, (comme moi, Claude) une image de l’Église (nous, le Temple, avec le fleuve du Saint-Esprit, selon Jean 7.38).
>>> Le Temple de Zorobabel / Hérode
– Esdras 3, Jean 2
Deux phases, mais la Bible les compte comme un seul : le second Temple.
- Zorobabel (515 av JC) : Petit, sans gloire, sans Arche, sans Shekinah. Aggée 2:3 dit que les anciens pleuraient. Message : l’obéissance dans la petitesse.
Dieu dit « la gloire de cette dernière maison sera plus grande ». - Hérode (20 av JC – 64 ap JC) : Agrandissement politique colossal pour plaire aux juifs et à Rome. Esplanade de 35 acres, pierres de 12m. Magnifique pour les hommes, mais jamais ordonné par Dieu. Pas de prophète pour le plan.
C’est celui que Jésus a vu. Spirituellement : beaucoup de « feuilles » comme le figuier. Apparence d’or et de marbre, mais pas de présence divine dedans. C’est pour cela qu’il devait être jeté dans la mer. Il était éphémère par nature : gloire humaine sans gloire divine. 70 ap JC, fin.
En résumé :
- Le Temple de Salomon témoignait de la présence de Dieu parmi son peuple.
- Jésus juge le deuxième Temple construit, devenu un trafic sans présence de Dieu, une religion d’apparat.
- Et Ezéchiel annonce un troisième temple, qui n’est pas de main d’homme, qui pourrait bien signifier l’Église ! (ces derniers mots sont de Claude)
Si vous avez apprécié cette exégèse…
Il se trouve qu’hier soir, nous sommes tombés sur la vidéo suivante Si deux ou trois sont réunis… qui présente une exégèse très fine de Matthieu 18.
Bon, je vous confesserai que je préfèrerais presque écouter… les yeux fermés ! 🙂
Pour avoir un aperçu des derniers articles parus, cliquez ici
Si vous ne recevez pas encore mes mails d’information, écrivez moi ! (reportez-vous à la page d’accueil !)
Si vous avez apprécié cet article, pourquoi ne pas le partager ?
